可爱的兔儿爷
兔年，又称“卯兔年”。人们喜好兔儿的活泼好动，称之为“静如处子、动如脱兔”；人们喜好兔儿的聪明，称之为“狡兔三窟”；人们常以“三足乌”代表太阳，“玉兔”代表玉轮，会说“乌飞兔走”，表示光阴荏苒。中华文化的美好，有很多是与兔儿干系的，如俏丽的“兔园”，又称“梁园”，唐人张守节《史记正义》引《括舆志》云，兔园在宋州宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云：『梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫不雅观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备』。与兔园干系的典故就有，“兔园旧赏”、“兔园留寒”等。而历代咏兔诗词，也是数不胜数。
1. 《兔》，梅尧臣宋代墨客梅尧臣就有多首咏兔诗词，文人该当都对兔有分外的感情，由于他们利用的羊毫大多用的是兔毛。梅尧臣的这首《兔》该当便是个中的代表作：
迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。
有狡难穹穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月中逃。
去世作功绩戒，良弓合自弢。
迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿
“迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿”，兔子们的迷惑踪迹就在尘土里，狡猾的兔子，每每做出让人迷惑的踪迹；大多数兔子体毛为褐色，它们非常留恋野外的蓬蒿林，它们以之为食，常常隐匿个中。
“有狡难穹穴，中书惜拔毫”，这句出自“狡兔三窟”，狡猾的兔子，每每有三个以上的洞穴，一样平常人难以穷尽它的洞穴；“中书”，中书舍人的省称。 隋唐时为中书省的属官。 明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、抄录之事。由于中书要常常性的撰写，因此，他们就很怜惜兔毫。
“猎从原上脱，灵向月中逃”，兔子常常性在草原上被猎食，而且它们也常常逃脱天敌的追捕；而更加灵异的是，玉兔居然逃到了月宫中。“去世作功绩戒，良弓合自弢”，前一句来自“狡兔去世，走狗烹”，一样平常用作功绩建立完功绩往后，没有了浸染，就会被打击；后一句则出自“飞鸟尽，良弓藏”。
2. 《兔》，宋祁宋代墨客宋祁，有着“红杏尚书”，他对兔子则是充满了赞赏和同情，赞赏的是兔子的行动灵巧、兔子的聪明，同情则是它终极的宿命是逃不过猎人的追捕。他在《兔》一诗中写道：
脱兔驰冈地，饥鹰厉吻天。
为烦麋狗顾，遂给兽人鲜。
狂目兼槐落，惊毫共月捐。
可嗟多狡穴，归肉助庖羶。
狂目兼槐落，惊毫共月捐
“脱兔驰冈地，饥鹰厉吻天”，“脱兔”，出自“静如处女、动如脱兔”。一独身只身影灵巧的兔子，奔跑在山岗上；在这片苍天之上，是一只长着利齿的饥饿雄鹰在盘旋。“为烦麋狗顾，遂给兽人鲜”，由于浩瀚的麋狗四顾追捕，这只兔子终极成为了猎人捕获的山鲜。
“狂目兼槐落，惊毫共月捐”，“狂目兼槐落”说的是“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶，兔子的眼睛闭上了，就像槐树的新叶落下一样；它的兔毫，就像月宫里玉兔的白毛一样亮晶晶。
“可嗟多狡穴，归肉助庖羶”，可叹的是，纵然是“狡兔三窟”，终极也成为了庖厨制作出来的山鲜野味。
3. 《兔》，李峤唐代墨客李峤的这首《兔》，则举尽了兔儿干系的文化典故。这首诗，基本上是每句一个典故，道尽了兔儿文化在中华文化中的源远流长：
上蔡应初击，平冈远不稀。
目随槐叶长，形逐桂条飞。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。
唯当感纯孝，郛郭引兵威。
目随槐叶长，形逐桂条飞
“上蔡应初击，平冈远不稀”，这个典故源自大秦宰相李斯，他是原楚国上蔡人。李斯后来辅佐秦王嬴政统一六国，出任秦朝宰相，建议秦始皇嬴政废除分封设郡县、书同文、车同轨、统一货币和度量衡，贡献很大。李斯在与赵高的争斗中失落败，将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！
”这个不断追逐权力，不甘过大略生活的人，临去世前非常惦记当年和儿子在故乡牵黄狗抓野兔的平淡日子，可是，为时已晚矣。
“目随槐叶长，形逐桂条飞”，这个典出自“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶。以是说，“目随槐叶长”，兔子的眼睛，跟槐树新叶一样美。玉兔浑身洁白，跟洁白的桂花是一样的，以是说，“形逐桂条飞”，同时也解释，兔子奔跑起来，形态幽美，就跟桂条纷飞一样幽美。
“汉月澄秋色，梁园映雪辉”，“汉月”，当然是指玉兔了，玉兔便是玉轮的代名词；而“梁园”，又称“兔园”。玉兔在月宫里，使得月光变得澄清色；而“兔园”里的白兔，又是和雪相映成辉。
“唯当感纯孝，郛郭引兵威”，“郛郭”，指外城、樊篱。《韩非子·难二》，“赵简子围卫之郛郭”。明代何景明《拟古诗》之十一写到，“郛郭蔽枌檟，狐兔翔城隅”。说的是郛郭很有暗藏性，连狐狸、兔子都在那里翱翔。
4. 《白兔》，谢承举明代墨客谢承举的这首《白兔》，既写了玉兔，实在也是写玉轮，完备聚焦于玉兔与玉轮的传说，写得非常幽美：
夜月丝千缕，秋风雪一团。
神游苍玉阙，身在烂银盘。
露下仙芝湿，喷鼻香生月桂寒。
姮娥如可问，欲乞万年丹。
神游苍玉阙，身在烂银盘
“夜月丝千缕，秋风雪一团”，人们在不雅观看夜月的时候，就能看到月宫里，玉兔浑身那白丝千缕；当秋风刮起时，景象逐渐变凉，人们又看到月宫里，玉兔缩成一团，就像一团雪一样。
“神游苍玉阙，身在烂银盘”，“银盘”，指的是玉轮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游，但却只能身处月宫中。
“露下仙芝湿，喷鼻香生月桂寒”，前一句是源自这么一个传说，有个小伙子得到一棵的灵芝，能治伤口，还能让枯骨重生为人。以是他开了一个小店，专门用灵芝救人。有一天他妻子的姐姐到家里来看她妹妹，无意中得知了灵芝的秘密，就打劫灵芝。结果灵芝被他人趁机夺去。那人一溜烟就飞上了月宫。后一句，当然是指月宫里的桂树，诗仙李白写了，“桂树何团团”，都是指这棵桂树。
“姮娥如可问，欲乞万年丹”，如果可以和嫦娥说话的话，那我想向她讨要一颗万年永生不老的妙药。当然，这颗妙药也是和玉兔有关的，诗仙李白说了，“玉兔捣药成，问言与谁餐”，这颗“万年丹”，便是玉兔捣药，末了捣成的妙药。
5. 《压书玉兔·白玉双蹲兔》，强至“压书玉兔”，很明显，这是一件工艺品，浸染类似于我们本日常用的书签，当人们读书到中间时，由于有事情须要放开一下，就用压书玉兔压住当前章节，当回来后，可以连续从当前章节读。宋代墨客强至的这首《压书玉兔·白玉双蹲兔》，描写的是这样一件玉兔工艺品：
白玉双蹲兔，工深刻楮劳。
长疑奔月窟，浑欲动霜毛。
似喜书成穴，犹惊笔有毫。
案间谁汝待，自觉守株高。
白玉双蹲兔，工深刻楮劳
“白玉双蹲兔，工深刻楮劳”，这件工艺品，是用白玉雕琢而成的一个“双蹲兔”压书，它的工艺很博识，为了雕刻它，工匠很辛劳。
“长疑奔月窟，浑欲动霜毛”，两只兔子虽然深蹲着，但实际上是欲跳起，就像要奔月一样，就连白色的兔毛，都浑然欲动。这个能工巧匠的功力，可见一斑。
“似喜书成穴，犹惊笔有毫”，把它压在书上，看它非常喜好把书当初洞穴，又彷佛在吃惊，羊毫上怎么又我的兔毫呢？可见读书人是多么离不开兔子啊，压书要用“双蹲兔”，羊毫要用兔毫。
“案间谁汝待，自觉守株高”，这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间，谁在“守株待兔”等待你来呢？我自认为我案上的书已经很高了，比“守株待兔”里的那株还要高，那么，我能等到那只兔吗？这里的“待兔”，当然是指造诣功名了。
6. 《白兔颂》，张浚在古代，由于养殖技能能力低下的缘故原由，白兔是很少见的，因此，白兔就象征了吉祥和祥瑞，是朝廷贡品，是政治造势的工具。晋代墨客张浚的《白兔颂》中的白兔，实在并不算一个完备的白兔，但已经让当时的人们所感叹了：
其毛春素，纤毫秋黑。
点缀五采，渐染粉墨。
盖久隐时见，应世德也。
徐疾备体，达也。
资质皓朗，民之则也。
被白含文，好无极也。
秦失落鹿于近郊，晋得兔于远境。
资质皓朗，民之则也
“其毛春素，纤毫秋黑”，这只白兔，它的毛发在春天是白色，而到了秋日，它的细毫则呈现玄色。“点缀五采，渐染粉墨”，而且它的白毛其间还点缀着五种颜色，然后逐渐染上了粉白色和墨玄色。
“盖久隐时见，应世德也”，大概是由于它隐匿了许久，而偶尔显示在人们面前，这和君子之德是相同的。
“徐疾备体，达也”，“”，“消”指“消逝”，“息”指“成长”。本义为一消一长(zhǎng)，相互更替，也便是变革的意思。白兔行动可缓可急，非常灵巧，能够达到相互更替，适应环境。
“资质皓朗，民之则也”，它的资质清明净白，象征着阳光、安康、魅力，是公民的守则。
“被白含文，好无极也”，它通体白色，内含花纹，是道的终极目标，就像“八卦”一样，蕴含了天地之间的终极道理。
“秦失落鹿于近郊，晋得兔于远境”，就像“秦失落鹿于近郊”中的“鹿”，代表的是政权和统治地位，而“晋得兔于远境”中的“兔”，也是象征了东晋王朝的合法性。在这里，东晋司马睿得到上贡的白兔，代表了东晋王朝的祥瑞，表示他的政权能够永昌。
7. 《兔·三窟同蜫蛰》，丁谓宋代墨客丁谓的这首《兔·三窟同蜫蛰》，也很故意思，它从现实的兔儿开始，写到抽象的兔儿，末了以神话中的兔儿结束：
三窟同蜫蛰，平冈若电驱。
爰爰依枳棘，肃肃避罝罦。
已得思烹犬，其亡尚守株。
何当华桂畔，宿月翫云衢。
何当华桂畔，宿月翫云衢
“三窟同蜫蛰，平冈若电驱”，这句引用了“狡兔三窟”的典故，说兔子有三个洞穴，就像昆虫蛰伏一样，无踪无影；而如果它在平冈上奔跑，那则又像追风逐电一样。整句诗引用的则是“静如处子、动如脱兔”。
“爰爰依枳棘，肃肃避罝罦”，“爰爰”，指舒缓的样子；“肃肃”，疾速的样子。兔子如果是在荆棘丛里，则是很舒闲的；如果是躲避捕鸟兽的网，则是非常疾速。
“已得思烹犬，其亡尚守株”，前一句出自“狡兔去世，走狗烹”，后一句则出自“守株待兔”的针言。如果有人已经得到了兔子，则会考虑烹食无用的猎犬了；如果兔子已经去世亡，则有人会开始“守株待兔”了。这两句，墨客通过兔子的典故，嘲笑了短视的众人。
“何当华桂畔，宿月翫云衢”，什么时候能够像玉兔一样，在银白色的桂花树下，睡在月宫里，玩在云中宫阙。这里月宫玉兔的神仙，则象征了人间的荣华富贵、飞黄腾达，表达了墨客对功成名就的神往之情。
8. 《丘庆馀画兔》，周文璞鉴于兔儿的可爱，古人画兔也是一种时尚。丘庆馀是宋代画家，善画花卉禽虫。宋代墨客周文璞的这首《丘庆馀画兔》，便是给丘庆馀兔画的题诗：
家住栖贤云，泉石恣幽讨。
写出明视孙，眉目增媚好。
卯日行踆踆，衣褐坐芳草。
脱身笔墨祸，见机恨不早。
仰候月盈宿，修眉几次扫。
迷离望灵药，青松为三倒。
隐士书姓名，欲使好事考。
卯日行踆踆，衣褐坐芳草
“家住栖贤云，泉石恣幽讨”，“云”，在传统文化中是隐逸的象征，画中之兔，她是居住在栖贤云处，那里是“白云生处”；四周是山泉、岩石，非常宁静。“写出明视孙，眉目增媚好”，画家的兔儿画得好，画得最好的地方是它的眼，那是明眸，而且眉目也是增长了许多的妩媚。“卯日行踆踆，衣褐坐芳草”，由于“卯年”便是兔年，兔年张贴兔画的多了起来，以是说，“卯日行踆踆”；画中的兔子是褐色的，正坐在芳草之中。
“脱身笔墨祸，见机恨不早”，这句还是引用自李斯的“东门逐兔”的典故。墨客说李斯之祸是“笔墨祸”，说李斯没有及时从笔墨祸脱身，恨自己没有早日见机行事，及早脱身。李斯将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，这句话便是他后悔没有及早脱身的证明。
“仰候月盈宿，修眉几次扫”，这句当然是写月宫里的玉兔，当月盈的时候，我们看玉兔看的最清楚，乃至能看到玉兔的细长眉毛扫来扫去。“迷离望灵药，青松为三倒”，人们都愿望玉兔捣药成的灵药，已经眼力迷离了，乃至是连像“青松”品质的人，也为之再三倾倒。
9. 《咏兔·芳草满陂绿》，王汝玉提及来，明代墨客王汝玉的这首《咏兔·芳草满陂绿》，写得比较轻松活泼，读来不费脑力，却也写出了兔子的灵巧好动，自由清闲，纵横天下之态：
芳草满陂绿，草中狂兔行。
只今罢虞猎，来去任纵横。
芳草满陂绿，草中狂兔行
“芳草满陂绿，草中狂兔行”，春天里，到处是芳草萋萋，满山坡都是碧绿碧绿的；而这里便是兔子的天下，兔子在草里狂奔驰骋，自由清闲。
“只今罢虞猎，来去任纵横”，由于本日没有人来打猎，以是，兔子可以在这里交往来交往去，任意纵横驰骋，而没有任何忧虑。
古人相信兔子的聪明灵巧，可以使得它的天敌很少能捕获到它，除了人类打猎。以是，只要人类不打猎，那它就可以“来去任纵横”了。
一句，“来去任纵横”，表达了兔子在自然界的自由清闲，何尚不是文人表达了对自己在官场自由清闲的神往！
清代墨客刘天谊的这首《兔·尔岂偷仙药》，从兔子的神话写到现实，再从现实写到神话，末了又从神话写到现实，转换十分自然：
尔岂偷仙药，毛华寿竟长。
缺唇还鼓舌，脱距自投荒。
狡拟依坟窟，雄惟视月光。
爰爰夸得意，暇计遇鹰忙。
狡拟依坟窟，雄惟视月光
“尔岂偷仙药，毛华寿竟长”，你难道是偷了仙药了吗？毛发这么洁白，而且寿命这么长。玉兔当然没有偷仙药，嫦娥偷了仙药，而且玉兔在月宫里还卖力捣药。它自己就有药吃，用不着偷药。
“缺唇还鼓舌，脱距自投荒”，“鼓舌”，指掉弄口舌；“脱距”，抜掉鸡距,比喻去其利器。兔子缺唇，却长于鼓舌；兔子浑身没有利器，以是只能投身荒原。
“狡拟依坟窟，雄惟视月光”，前一句说的是“狡兔三窟”的典，后一句说的是“月宫玉兔”的神话。当它狡猾的时候，它能在坟地里掘三个以上的洞穴；当它威风的时候，你可以在月宫里看到它。
“爰爰夸得意，暇计遇鹰忙”，“爰爰”，指舒缓的样子。当它舒畅的时候，它喜好得意的自夸；但一旦碰着老鹰，则无暇计谋，只能匆忙兔脱。
11. 《兔·自许干城动主知》，王世贞相对而言，明代墨客王世贞的这首《兔·自许干城动主知》，涉及到的典故更多，也就更加难懂，但涉及到兔儿的知识也更多，值得我们学习它：
自许干城动主知，莫将三窟负心期。
梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时。
好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲。
金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮。
好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲
“自许干城动主知”，出自《诗经》的《周南·兔罝》，开头是“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，意思是兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。这句的意思是，人们是通过捕兔来向主上表达自己忠苦处主的决心的。“莫将三窟负心期”，出自“狡兔三窟”的典故，意思是，不能由于那只狡兔有三个洞穴，就辜负了自己的决心，放弃了忠苦处主的空想。
“梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时”，前一句中“梁园”，也叫“兔园”，当兔园雪霁的时候，白兔和白雪交相照映；后一句当然是指月宫中的“玉兔”，当玉轮升起来的时候，玉兔又在桂殿里捣药。
“好向中山传鸟迹”，“中山”，指中山兔毫，是一种最好的兔毫；“鸟迹”，即鸟篆，篆书的一种。这句的意思是，可以利用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”，典故出自《战国策》，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五、兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各去世其处“，是“鹬蚌相争，渔翁得利”的意思。
“金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮”，“金天”是秋日的意思。秋日兔肥，特殊是白兔，非常适宜作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故，说冬天的白兔，适宜作为供献给君王生日的贺礼，可见白兔之尊贵！
明代墨客朱诚泳的这首《白兔·金精孕秀产明时》，只写白兔的那些俏丽传说，直说到白兔乃是瑶池之物，世间哪得有之：
金精孕秀产明时，三窟祥生玉雪姿。
异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗。
冰崖卧处人难见，草径行来犬易知。
好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池。
好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池
“金精孕秀产明时”，这是一个传说，“兔者明月之精，视月而孕”，意思是传说兔子是明月的精灵，只须注目明月即可怀胎。“三窟祥生玉雪姿”，这是从“狡兔三窟”蜕变而来的，“玉雪姿”，从来都是形容梅花的，这里是形容白兔。
“异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗”，在古代，白兔是少之又少，以是说它是异种，并且尘世间少有；它和月宫里的玉兔是一样的，以是说，“仙胎元是月宫遗”。
“冰崖卧处人难见，草径行来犬易知”，浑身洁白的玉兔，如果卧在冰崖上，那肯定和冰雪融为了一体，以是，人们很难创造它们；但如果白兔在草丛中，那肯定很随意马虎被狗子创造。
“好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池”，“雪毛鹿”，即白鹿，是玄门的圣物。诗仙李白都说了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。它可以和蓬莱白鹿一起，随着西王母一起赴瑶池宴会。
古代少白兔，这首诗，表现了古人对白兔的喜好，把它视为仙界珍宝！
