牛郎出身贫寒,在父母过世后,受尽了兄长和嫂子的陵暴。
而织女则是天上最受王母宠爱的仙女,俏丽又勤恳。
按理说,这两人大相径庭,是不会有任何交集,但是牛郎有一头与相依为伴,极具灵性的老牛,在老牛的辅导下,牛郎在织女下凡时与她结为夫妇,还生下了一儿一女。
天上的王母知道后,命天兵将织女抓回天庭。
这时候老牛已病逝了,但它临终时曾让牛郎剥下它的皮,日后用得上。
在织女被抓走后,牛郎带着儿女,披上老牛的皮,追了上去。
眼看就要追上时,天上的王母又一次脱手了,她拔下金簪一划,牛郎的面前便涌现了一条波涛彭湃的天河。
牛郎和织女这一对有情人就这样被一条天河生生隔离开了。
后来王母有感于两人的深情,便答应每年的七月初七让他们见上一壁。
传说,每到这一日,无数的喜鹊便飞向天河,为两人搭起一座“鹊桥”。
从那往后,“七夕”便成了情人节。
“牛郎织女”这个故事已经流传了几千年,它代表着“男耕女织”的封建社会中,普通百姓对爱情的追求。
“盈盈一水间,脉脉不得语”、“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”、“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”……
千百年来,以牛郎织女为主人公的诗词更是数不胜数,在许多文人笔下,他们是爱情象征。
然而在唐代的传奇小说中,织女却脾气大变,她不再痴情期待牛郎,反而出轨了一个名为“郭翰”的诗人,留下了两首诗,还出身了一个针言。
这个故事最初出自《灵怪集》,后来被收录在《太平广记》中。
故事的主人公是个文采飞扬,漂亮洒脱的诗人,名为“郭翰”,因他父母早逝,多年来独身居住。
一个夏日的夜晚,郭翰在家中的庭院里安歇。
忽然飘来一阵清风,空气中弥漫着令民气醉的喷鼻香气,郭翰睁开眼见,只见一位彩袖飞扬,明艳绝代的女子冉冉而下。
这女子自称是天上的织女,天帝怜她佳期阻旷,便赐她到人间一游。
郭翰又是惊奇又是欢畅,此后,织女每夜都来相会。
两人逐渐熟习后,郭翰曾开玩笑地问起牛郎。
织女道:“反正隔着天河,牛郎怎会知道我在做什么?就算知道,又能拿我怎么办?”
到了七夕之日,织女前去和牛郎相会,后来再见郭翰,为了补偿对方这几日的相思,为他招来了天厨,为其烹饪非人间所有的珍馐美味。
郭翰见织女穿的天衣,没有一条缝,便提出了疑问。
织女道“天衣本非针线为之”。
这便是针言“天衣无缝”的出处。
两人相伴了一年后,终是仙凡有别,织女回到了天上,而郭翰因此陷入了相思之苦。
后来织女命人给郭翰送来了两首诗,诗云“天河虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。”
而郭翰读后,也回了两首诗“人间将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
赠枕犹喷鼻香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。”
后来《全唐诗》中,也收录了这四首诗,织女写的便是《赠郭翰二首》,而郭翰的便是《郭翰酬织女二首》。
牛郎织女的爱情故事历来为人所传颂,但是唐朝这个传奇小说险些颠覆了人们对这二人的认识,尤其是织女,在移情恋上诗人郭翰后,还那么理直气壮,“纵复知之,不敷为虑”。
撇开三不雅观不讲,这个故事实在可以看作是对封建传统和礼教的反抗。
另一方面,也能够看出唐朝风气之开放、对女性之原谅,以及女性之地位远超其他朝代。
就比如说理学盛行的南宋,李清照由于丈夫病逝后再嫁一事,一贯被鞭笞,更何况是织女出墙的行为,在南宋是绝不可能被容忍的,宋朝也绝不会涌现这样的传奇小说。
不知你怎么看织女和诗人郭翰的故事?
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