康巴彝族婚俗文化
沙马鲁石
三、喝订婚喜酒
在喝订婚酒前，青年男女一样平常由自己的父母或兄弟姐妹带领着，前往由媒人指定的地点，安排两个年轻人相互见面（彝族称席嫫恒）。两个年轻人见面后，如果以为满意和赞许的话，双方打酒喝（彝族称付支咚），以示看中，并由媒人安排何时何地到女方家喝订婚酒的干系事宜。
彝族喝订婚喜酒（也便是喝开亲酒），饮酒时双方都要杀猪看猪胆、胰不雅观。按照传统习俗，先由男方主动到女方家杀猪取胆看，去时男方的兄长、长辈和媒人等要带着酒和彩礼。酒的斤两不限，但至少也要带三五斤，多的可带十来斤（有的地方还要带去一对公母鸡），届时女方家要杀猪或宰羊接待，并查看胆和胰以卜婚事是否吉利。按彝族习俗，看猪的胆和胰，一样平常来说以猪的胰平展且宽为吉，弯曲瘦小的为凶；以猪的胆汗饱满且黄为佳，猪的胆汗黑而枯小为凶。同时男方家要向女方家交纳部分订婚彩礼和钱物（指男方主动向女方提亲者）。
彝族娶媳妇，一样平常要给彩礼。民间有句尔比尔吉这样说：“买牛不给钱/牛颈没颈使/娶妻不给钱/子孙不健壮/阿妈用钱买/女儿该效仿。”娶媳妇安家或多或少要给一定的彩礼。等送彩礼的人全部到家后，由男方家的长辈卖力把新娘的身价钱及彩礼全部支付给姑外家。这时候姑外家也要像男方家一样杀猪宰羊，取出胰或胆进行查看，看看是否吉利。当女方家杀了猪或宰杀羊时，须割下肝、胰、肾、四蹄、腿等肉，先用火把它烧熟，然后装在两个木制的盘子里（彝族餐具，专门用于装砣砣肉招待来宾的家用餐具），撒上盐巴，把它平分成两盘，一盘端给客人，一盘留给主人家。主人家在尝肉之前，先将肉端到神柜上供一下再取下来先尝。等主人家先吃后，客人才吃。
在端给客人的另一盘烧肉里，同时还放置有两杯酒（个中一杯是水），连同此时所杀的猪或羊的胆胰一起放在盘里，还放有几包喷鼻香烟或一把兰花烟，让客人逐步吸。这当中客人只能喝一杯。如客人喝上了水，那么客人家（男方家）就意味着好；如客人没有喝上那杯水而喝上酒的话，那么主人家（女方家）就比男方家好。在彝族生活中，水象征着财源像流水一样不断地流向女方家，水象征着生命线。因此，凡是懂规矩的接亲者在选取羽觞时，很把稳策略，并且精心选出这杯水，乃至有的还为这杯水而惴惴不安，在心里面暗暗地盘算着如何取下这杯水的对策。
吃喝完酒肉后，前来送彩礼者再次按事先说好的规矩，将姑娘的身价钱或彩礼如实清点给所聘请的媒人，通过媒人再把钱放在盘子里，用双手递给主人家。
在彝族生活中，所付给的彩礼或钱物的数额是不一样的：如果新郎家是富余的家境，按规矩一样平常要付给三分之二；中等水平的家庭，按规矩须要付给二分之一；一样平常的家庭则付三分之一的彩礼。新郎家纵然是富余的家庭，彩礼也不一定一次性给完，要考虑到当年或当月举办婚事时，还需支出一笔很大的钱，彩礼可以少给一点。这种情形下，新外家是能够体谅新郎家的。而对那些家境比较贫穷的新郎家来说，不管有没有钱，对姑娘的身价钱多少是要给的，这表明新郎家对这门婚事是十分满意和忠实的。
客人吃完盘里的烧肉后，主人家再找来两只特制的木制羽觞斟上酒，另加一把烟，用双手递给客人，让客人中由一长辈卖力把酒和烟分给随行者，再将备好的钱物清点给媒人，让媒人重新清点后，再放在木盘里，并用主人家端来的两个羽觞斟上酒放在钱的中心，将木盘一起恭恭敬敬地端给主人家。主人家接过钱后，又请媒人（女方家找的副媒人）再作当场清点。清点完备后，主人家又斟上酒进行迎礼，还在彩礼钱里面抽出十至二十元礼金返回给男方家的媒人，作为媒人先容费。双方都让媒人接彩礼的紧张目的，一是让媒人作喝订婚酒时确当事人，证明双方已赌咒杀猪订婚了，并且相互还礼之事由媒人来主持证明，严防往后一方有反悔，媒人就有权深究任务，责令赔偿双方事先喝过的订婚酒及宰猪时所花费的统统开销。二是由媒人卖力联结折衷双方接亲的干系事宜。过几天女方家也要到男方家，查看情形，如果没有其他的问题和缘故原由的话，男方家仍旧像女方家那样杀猪宰羊取胆、胰来看是否吉利。
等双方都赞许这门婚事后，双方就进一步说何时举行婚礼、彩礼何时给完、新娘何时何地过门等详细情形进行协商。
总之，彝族一旦举行了订婚仪式和喝了订婚酒后，意思是这对青年男女的婚姻大事已成定局，是不许改变这门亲事和反悔的，民间也很少有喝了订婚酒后变卦的。
彝族有关对婚姻的尔比尔吉是这么说的：“山上有树那么多/没有砍之前没主人/天下有坝子那么多/未开垦前无主人/人间姑娘万万万/未饮酒前无婆家/杀猪宰羊饮酒后/从此有了婆家。”因此，在彝族风尚习气上，凡是喝了订婚酒过后，这个姑娘虽还没有举行婚礼，但其终生大事已经定局，而且从此往后，凡是喝过订婚酒的双方不管那家失事，都要共同承担责任，相互帮助，相互依赖，视同亲戚，并且碰着女方家的老人去世，男方同样负有承担丧事费的责任。
同样道理，一旦形成婚姻往后，舅舅（岳父）和外甥（半子）都有为对方复仇的任务与权利，而且这种任务在彝族风尚习气上是正当的，能得到社会舆论的同情和支持。彝族有句尔比尔吉说：“贤明之人认娘舅（母亲的哥哥兄弟），愚蠢之人认妻舅（妻子的哥哥兄弟）。”这种舅舅是通过认亲往后涌现的，这里的舅舅并不是指母亲的哥哥和兄弟，而是自从喝了订婚酒过后才形成的。彝族的这种风尚习气，是世世代代沿袭下来的。
做完这些事往后，主客双方就拉开序幕开始比赛。比赛的内容一样平常来说要以婚事有关的“克智尔比”及说古唱今，谈天道地，背颂古诗歌等。彝族民间最热闹、最隆重的文化活动，便是婚礼上说的婚礼“克智”。每逢有人嫁娶，远亲隔壁不请自来，主人不图招财受礼，客人不谋酒肉接待，只是同乐。全体活动也原谅了谈天说地、丰收庆典、道德教诲、传播知识、文化娱乐活动等，把老百姓所渴望的知识、意见意义、教诲、娱乐等掺合在一起，寓教于乐，起到了教诲人、鼓舞人的浸染，同时显示了自己，也起到沟通感情和增加欢快气氛的多方面浸染。
彝族婚礼“克智”在民间形成了无人不晓、无人不说的大众文化。就如五月的索玛花朵开遍山峰，开遍彝家山寨。而今，随着彝族公民的物质生活日益丰富，随着传播与演出艺术不断得到改进，这种最受人们喜好的彝族婚礼“克智”，在各种婚礼场合下更富于新的内容，吸引着更多不雅观众。这种丰富多彩的民间文学，是彝族残酷文化的主要组成部分。个中，最具特色的婚礼“克智”，可称得上彝族民间文学百花园中的一束奇葩。
彝族的“克智”，在民间一样平常统称为“啥哲哈拉比”，即开玩笑的一种节日措辞。“克”翻译成汉语，即“口”意思。“哲”翻译成汉语，即“夸年夜”翻译得更确切一点，即用嘴把“古今中外的历史文化知识搬出来与对手盘考雄辩”的意思。而今则把它引申为“开玩笑”或“炫耀夸年夜自我”的含义。
彝族说“克智”，类似于汉族的双口相声演出。在婚礼上演出“克智”时，演出者要牢牢环绕婚礼主题，以“诙谐嬉笑的措辞”或以“博古通今”的措辞表达办法，跟对手尽情“斗智”。彝族在婚礼上演出“克智”，是一种说唱艺术，它具有独特、光鲜的普通性、灵巧性、知识性、意见意义性等特色。彝族婚礼“克智”又是一种措辞艺术，它大量采取了“赋、比、兴”的表现手腕，它的措辞每每具有散文诗韵味、曲的节奏；说虽具有恢谐诙谐之特点，还有形美、语美、音美、言美之特色。在内容上，它包涵了社会生活的方方面面，诸如天文、地理、生产、生活、礼仪、风尚、历史、典故、轶闻、趣事、名山大川，乃至全体婚礼的全过程。
彝族婚礼“克智”的演出艺术，紧张涌现于隆重的庆典，婚姻嫁娶等重大喜庆场合。演出形式因此主客双方对歌的形式涌现，即双方各选一名或二名（包括一名帮手）知识比较丰富渊博、口齿又灵巧多样、头脑反响灵敏、有一定演出能力的人出场对说。
彝族婚礼“克智”的演出规模，因场合大小、选手知识水平和演唱能力的差异而不同，一样平常都在数小时之内，也有持续几天几夜的。但是，无论对说的是非，一样平常完全的婚礼“克智”大体来说都是由开场白：“（火塘上方的贵客，客人不言谈，主民气忧虑，主人不开场，客民气忐忑，话说今夜晚，百事可安然？……问客待回顾）、入题（年景分大小，就属今年旺，月有十仲春，就属本月好，日有十二天，就属今日吉，夜有十二夜，就属今夜好……）、发展（婚礼有七种，礼仪九类分，克智分七类，泥土相通婚，黄泥来作媒，黑土牵线人…新郎陪新娘，新郎要端庄，新郎如骏马，骏马配红鞍，红鞍配红绸……）、高潮（人间婚礼上，必逢人对词，心里无克智，心中无知识，词贫难说话，说不上有序。对词讲口才。尊敬婆家人，人间说婚嫁，嫁女的母亲，心儿半边沉；娶媳的母亲，踏实乐万分；我们这家人，三百勇士我家有，作战杀敌不需外人帮；三百能人我家有，调度办案不求人，三百美女我家有，绣花织锦不求人；三百老人我家有，看屋守卫不求人；三百小孩我家有，牧羊割草不求人；三百骏马我家有，赶路不需求外人；三百耕牛我家有，耕地换工不需人；三百绵羊我家有，擀毡制衣不求人；三百鸡公我家有，不需别家鸡打鸣；三百猎狗我家有，打猎撵山不求人；三百歌手出我家，对词赛歌技压群）、迁移转变（我们这家人，挥手扬掌响惊雷，轻轻跺脚就地震，扭头转身就岩塌，动手动脚树折筋，动嘴动舌河就枯，吹口气能起风尘。我们这一家，地球当作睡床睡，天空当成被盖盖，抓来白云当衣穿，抓来雷电当拄拐，抓来冰雹当饭菜……）、尾声（尊敬贵客们，本日这夜晚，我们说得畅快，你们说得尽兴，贤德贵客们，山峦狂风该息停，飞沙走石也该歇停，旋风扭树也该停，半空雷声该停火，冰雹暴雨该歇停。话说今夜晚，专唱喜庆歌，按祖辈规矩，小孩喜好猪蹄子，猪蹄已砍给孩童，老人想吃猪脑花，脑花捧给老人用；老牛想要吃嫩草，嫩草抱给老牛吃，槽边骏马思荞粒，主人省嘴也喂养。尊敬的贵客们，对词可以过筛子簸，话语簸箕无法扬；箐里嫩笋土内藏；坡上青草馈牛羊，眨眼嫩草又覆盖；隆重婚礼才开场，喜庆日子才开头，喜庆的场面才摆放。尊贵贤德对说家，俊秀姑娘出在后，隆重婚礼还在后，请把话语暂留驻……）等几部分组成。
彝族婚礼“克智”的说唱虽说有一定程序，但它不需任何道具，不讲究园地，大都以火塘为中央，主客双方各列一方席地而坐，边饮酒边对歌说唱，形式多样自然灵巧，有坐唱、站唱、边舞边唱等办法。
彝族婚礼“克智”还类似于汉族的对歌，但也并不一定完备相同，比赛一样平常除非由官方或由人精心策划组织，场合严明，主客双方非得比个高低的分外情形外，多数是出于娱乐和寓教，为喜庆增加热闹而举办的，演出到一定程度，就由主理者叫人敬酒而发布结束。此外，比赛双方环绕这门婚事可以自夸、自我演出传统的婚礼舞、评论辩论自家的壮大，以此来赞颂这门婚事的好处，并祝愿这门婚姻的美满，一对新人白头到老。
（未完待续）
来源：四川省地方志事情办公室
作者：沙马鲁石
供稿：九龙县地方志办公室
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