辞去虎年，迎来兔年。翻阅古往今来的诗词歌赋，兔子的身影可谓是无处不在。兔年到，我们一起来盘点一下中国文人墨客笔下的“兔”。
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《诗经》最早记载了兔子的身影
兔子的踪影最早在几千年前的《诗经》里涌现，《诗经》将人们食兔、捕兔的场景记载了下来。
《王风·兔爰》中“有兔爰爰，雉离于罗”，描述了兔子自由清闲的样子容貌。
《小雅·瓠叶》中“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之”讲的是普通人家激情亲切待客的情景，主人将野兔用泥土或直接投入火中烤制，烧熟后还带着烟尘，客人们用手细撕慢嚼，主人则拿出备好的酒，同好友们宴饮。从这里可以创造，古人们早早就懂得了如何享用野味，也展现了中华民族悠久的饮食文化传统。
食兔，就意味人们也要猎兔。佃猎是古人的乐趣之一。《周南·兔置》就记载了勇士们捕猎兔子的场景，“肃肃兔罝，椓之丁丁。”寥寥几字，把佃猎前勇士们织捕兽网的场景，以及勇士们埋下网桩而敲打出的声音呈现给了读者。
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历代古诗中的玉兔形象
白兔形状娇小、绒毛细腻、色白纯净，性情和顺，是圣洁和光明的象征。民间有谚语说：“白兔一现天下安。”可见人们授予其的美好寓意，白兔因此受到了墨客们的追捧。
中秋时节，花好月圆，满月赏月成为中国人刻在骨子里的传统。嫦娥奔月、玉兔捣药这些俏丽的传说更是让人浮想联翩。玉兔作为唯一被带到玉轮上的动物，人们在它身上寄托了极其浪漫而诗意的情怀。明代墨客谢承举在《白兔》中写道：“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，喷鼻香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹。”墨客笔下的白兔，千缕细毛，白雪一团，十分生动真切。
欧阳修的“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫”，李白的“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻”，李贺的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，王安石的“宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟”等，都将玉兔与玉轮紧密联系在一起。
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兔子的多重“寓意”
古人对兔子形象的定义，并非片面的。
《木兰辞》讲述了主角木兰替父从军，男扮女装躲过众人视线，在疆场上大胆作战并立下赫赫战功的故事。诗歌中展现了女性的顽强坚韧，也赞赏了木兰大胆无畏的精神。《木兰辞》中，木兰末了掷地有声地说道：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这里暗指木兰女扮男装，替父从军，和男人一样大胆杀敌，表现了木兰的机警年夜胆。
当然，人们的喜好不同，授予兔子的含义也有多样。《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其去世耳。”这里最早涌现“狡兔”一词，自此之后，人们常常以狡兔形容狡猾之人。就连多次在诗歌中提到嫦娥和玉兔的李白，也写下了“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。”
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