《山夜闻钟》
唐•张说yuè
夜卧闻夜钟，夜静山更响。
霜风吹寒月，窈窱虚中上。
前声既舂容，后声复晃荡。
听之如可见，寻之定无像。
信知本际空，徒挂生灭想。
【注释】
寒月：这里指清冷的玉轮。亦指清寒的月光。出处①唐 李白 《望月有怀》诗：“寒月摇清波，流光入窗户。”②唐 杨巨源《贺田仆射子弟荣拜金吾》：街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。③元 吴澄 《送国子伴读倪行简赴京》诗：“不怕狂风妨去鷁，偏愁寒月照栖鸦。”
窈（yǎo）窱（tiǎo）：同“杳窕”：深远、深邃的样子。亦作“窅窱”。出处①唐·杜甫 《白沙渡》诗：“差池上舟楫，杳窕入云汉。”②元·刘祁 《归潜志》卷十三：“南俯深涧，涧外皆山相联，下有大树，杳窕望莫际。”
虚：这里指空际，天空。引申为凌空。宋· 苏轼《前赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。” 又如：虚皇（天帝，指玉帝）；虚碧（指清澈碧蓝的天空）；虚檐（凌空的房檐）；虚极，虚象（指太空）；虚亡（高空；太空）
舂容：这里指声音悠扬洪亮。如①宋·王禹偁《籍田赋》：“太簇之乐，奏之而舂容。”②明·何景明《听琴篇》：“含官移羽何舂容，冷冷万壑吟风松。”
晃荡：意思是慢而有节律地来回摆动。这里指钟声前后回应。
信知：深知，确知。 ①唐 杜甫 《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”②《太平广记》卷九九引 唐 唐临 《冥报记·李大安》：“於是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信焉。”
本际：佛经用语。指根本究竟之边际。即绝对平等之理体，多指涅槃 而言。又作真际、真如、实际。圆觉经（大一七·九一三上）：“平等本际，圆满十方。”胜鬘经（大一二·二二二中）：“死活者依如来藏，以如来藏故，说本际不可知。”
生灭：佛教语。依分缘和合而有，谓之'生';依分缘离散而无，谓之'灭'。有生有灭，是有为法，不生不灭，是无为法。根据佛教的中道思想来说，统统有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭，便是无生无灭。
生灭二字，实际上包括着“生、住、异、灭”四字，每个字表示一种相状：一个征象的生起叫做“生”；当它存在着浸染的时候叫做“住”；虽然有浸染而同时在变异叫做“异”；征象的消灭叫做“灭”。实际上是佛教中阐明“无常”的意思。宇宙中统统征象，都是此生彼生、此灭彼灭的互存关系，期间没有恒常（常见）的存在。
【译文】
夜卧山中闻钟响，在这寂静的山中声音格外响亮。
霜风吹得月色也泛着寒意，玉轮悬挂在幽深的天幕上。
钟声的前声还在寒夜回旋盘，后声又紧接着摇荡。
听着声音仿佛钟声在，想要探求它时有没有详细的形象。
万物本源为空，从空而来，又归于空，何苦存有生灭想。
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