孙子兵法解读与实战体悟丨作者/刘文新
这是孙子兵法讲武堂的第540篇原创文章
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信息情报是决策的根本，但信息并不是对所有人都有用，尤其是发挥先知预言家的浸染。同样的信息，供应给不同的决策者会得出不同的结论，这个中包含了决策者的判断力、觉察能力，以及信息探索的本事。
在孙子兵法中，“知”所有操作的条件，它既用独立的一篇“用间”来阐述战役情报学，又设计了诸多信息处理模型，为决策者供应信息处理和决策工具。
日本的山鹿素行，将孙子十三篇之间的关系定义为“知”，从信息角度用心腹知彼、知天知地将十三篇串起来。
他认为：
始计、用间二篇，心腹知彼知天知地之纲领，军旅之事宜件不可外之矣，作战、谋攻可通读，兵争之事在战与攻；形势、虚实一串也，此三篇全在心腹；争、变、行军一串也，是料敌知彼也；地形、九地一意也，知地也；火攻一意，知天也；始计用间在首尾，通篇自有率然之势。
可见，我们读孙子兵法，理解每一篇内容的时候都要从彼我双方根本信息、沙场态势、沙场环境等信息入手，才能精确理解其含义，才能体会到沙场指挥的思路和方法。
比如军形篇，如果从信息角度入手，就会创造，所谓“先为不可胜，以待敌之可胜”，以及“不可胜者，守也；可胜者攻也”、“胜可知，而不可为”这些内容，都是强调节制了仇敌的支配，就可以有针对性地制订我的支配攻打它，不知道仇敌的支配就不要攻打它，做好严密的防守，“藏于九地之下”让对方找不到我的破敌，即“无形”的状态。
如果只是理解字面意思，先做好防守，然后等待机会如斯，乃至还将“等”发挥成“心经”、哲学，那就严重偏离沙场指挥的实战代价了。
从十三篇的内容来看，我做了个总结，可以从信息网络、处理和决策三个层次来把握《孙子兵法》的“知”，即索情、料敌、察机。
一、索情始计篇曰：“故经之以五事，校之以计，而索其情。”
用间篇曰：“令吾间必索知之。”又说：“必索敌间之来间我者。”
这是一种对信息探索的能力，而且是对信息有组织、有操持的网络和探索，以让原形浮出水面，看到仇敌的虚实和目的。
可以说，“索”是“逼迫”原形浮出水面的过程，是用模型“索”信息的过程，是探索不易得到的、隐秘的信息。
我们解读“用间篇”时认为，“五间俱起”的事情不是漫无目的的网络信息，也不是等上级给任务再去网络，而这天常按照“五事七计”的模型进行网络，战时针对作战操持、支配、补给等方面去网络。
对付将领而言，“索情”的能力，是要从诸多信息中捉住重点，看到别人看不到的细节，战前要从“五事七计”的模型中，准确把握彼方战斗力上风，精确认识我方战斗力特点和上风，找准各种战斗力上风发挥的条件；战时能够“索情”到彼方的支配、奇正动向等情形。
正如曹公注军形篇所言：
军之形，我动彼应，两敌相察情也。
他说，要参军力支配角度理解军形篇，节制彼方兵力的位置、数量和火力配置情形，在此根本上支配自己的兵力，策划自己的奇正角色和任务，然后对其展开行动。
曹公表明虚实篇又说，“因形错胜于众，而众不能知”是讲“因敌形而立胜”，也是说节制仇敌的支配。
便是说，“形”是什么，是仇敌的支配，是我方须要节制的情报，当然个中也有伪装身分，因此才须要我们通过“策之、形之、作之、角之”的索情查实。
也可以说，“索情”是将领对信息的一种感知力，一方面哀求他要能有“模型”，有“框架”的去搜索信息；另一方面要能够在诸多信息情报中，敏锐的捉住有代价的信息。
二、料敌孙子曰：料敌制胜，计险易远近，年夜将之道也，知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
料敌是年夜将在战时的一个必备本领，包含了将领的判断力、见胜能力，以及相敌的能力。
1、判断力
作战篇说：不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也；九变篇说，智者之虑，必杂于短长。
这表示的是判断力，用本日的视角看，可以表示在三个方面。
第一，信息的意义。这是对信息的处理办法，针对各种信息通过某种方法进行分类、梳理，进行主次区分处理。
第二，信息的真伪。在军事上，“兵者诡道”是常态，行动中又哀求“兵以诈立”，“用间篇”的“去世间”是专门制造和传播虚假信息的职能，乃至“反间”也会带出虚假信息。以是，决策者得到的信息中，一定夹杂着各种虚假信息，如果辨别不清真伪，一定由于假情报、假材料将决策与操持引入迷途。
互联网信息时期，获取信息变得越来越随意马虎，但辨别真伪很难，一些平台上的推送技能，专门推送你“喜好”的信息，随意马虎造成信息茧屋，还有很多虚假信息引领舆论，之以是哀求各平台现实IP，便是为理解决这个问题。
第三，判断短长。对付信息的甄选，要能够从全局角度或现场角度进行利与害的判断，在有利中创造不利的成分，面对不利的局势，要能够找到有利的切入点。
2、见胜能力
军形篇笔墨不多，但用了不少的篇幅讲了“见胜”问题，即“见胜不过众人之所知，非善之善者也……闻雷霆不为聪耳”。
为什么在这篇要讲“见胜”？
便是要从仇敌的支配中找到打破口、切入点，找到能够牵一发而动全身的地方，或者找到仇敌支配的弱环节，以履行奇正兵力展开，创造“我实敌虚”的沙场形势。
这也是军形篇讲“藏于九地之下”的藏形、虚实篇讲“无形”的缘故原由，这二者思想同等，都是要让仇敌无法节制我的支配情形，实现“深间不能窥，智者不能谋”的效果，而自己却能“见胜”仇敌的支配情形。
3、相敌能力
行军篇讲了“相敌三十二法”，从现场各种征候中相敌之虚实，见微知著的判断其行动目的。
一样平常而言，可以从四个种别上洞察（不雅观察）仇敌的真实状况，即从反常表现相敌真实状况，八阵之经的常法操作，从各种表现上判断敌方的虚实，从敌方军政（治与乱）判断团队的状态。
当然，核心是从其沙场各种眇小的征候上去判断对方的真实情形，比如从仇敌某部的沙场移动上判断其奇兵或正兵的角色，以及它的行动目的。
三、察机察机的关键在于将领的洞察力，能够察觉人性、环境，或是环境与人的生理上的结合点中的机会。
在孙子兵法中，有五处“不可不察”可以表示这方面的哀求。
1、环境与能力之机
孙子曰：去世生之地，存亡之道，不可不察也。
开篇的这句，每每被误解为慎战的句子，实际上，地是指处地，道是指能力，一个团队要想发挥最大的战斗力，必须是能力与环境匹配，比如温度条件的变革，可能导致很多武器装备发挥不了最大效能，高原缺氧的环境，有些团队无法适应，沙场之广狭、险易决定了步兵的展开能发挥上风，还是骑兵展开能发挥上风等。
2、心性之机
孙子曰：覆军杀将，必以五危，不可不察也。
孙武子也讲过“三军可夺气，将军可夺心”。夺将军之心，紧张是从其性情的弱点上入手，九变篇的“必去世、必生、忿速、廉明、爱民”之五危，对应的是“智信仁勇严”为将五德之偏差。
从将领的性情特点上去探求战机，判断他可能的支配与行动，探求个中的机会。
3、战地之机
孙子曰：凡此六者，地知道也，将之至任，不可不察也。
这是从地形、地利角度去判断战机，一方面从地形之险易、广狭、去世生角度判断仇敌是否已经霸占地利，先处战地拿下了制高点，如果尚未完备掌握地利，正是己方迅速行动和支配的机会；另一方面要能从对方利用地利之支配中探求打破口，利用“奇正相生”之法，展开打破、分割包围、歼灭之术。
4、组织之机
孙子曰：凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
在战役中，不仅是一个团队的作战，更须要多个团队的协同，这不仅取决于平时的演习，也取决于沙场上对团队的管理和掌握，既包含精神力量的掌控，也包含物质力量的掌握。
行军篇下半部分强调“令文齐武”，地形篇下半部分讲“视卒如爱子……视卒如婴儿”的管理之法，都供应沙场组织协同的方法。
便是说，不仅要确保己方组织构造的良性，更主要的是创造仇敌的非良性组织，从这里找到打破口。
由于“出其不虞，攻其无备”的核心操作方法，不仅有物质层面的准备不敷，也有精神层面的思想意识问题，尤其团队成员之间的排斥与内耗，都是战机的探索方向。
5、生理之机
孙子曰：九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
一样平常来讲，九地篇表示了整部孙子兵法的攻防操作要点，但又有所侧重，上半部分侧重讲“屈伸之利”的操作实务和方法，下半部分讲“人情之理”的操作实务和方法。
所谓的人情之理，便是对不同沙场阶段，对士卒生理的掌握，不同的环境对人的生理会带来不同的变革，而且人与人之间的碰撞，也能够影响群体感情，带来士气的变革。
这对付将领来讲是带兵能力的一种磨练，尤其是孙子兵法所讲的“去国越境”而战，背井离乡在别国领土上作战，沙场不可能没有伤亡，也不可能没有失落利，更少不了各种困难，这些都是士气的影响成分，也是战机的稽核成分。
独树一帜的《孙子兵法》解读之作：
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