写在媒介前面的话，东晋法显到天竺取经比唐三藏唐僧早二百年，比哥伦布先一千年到达途经耶提婆国，现在的爪哇岛。也便是南美洲区域。法显的《佛国记》原文16818字
能真正最早到达天竺，取回最全戒律真经的是法显，比法显早的朱士行如果到达天竺，当然比法显看到的释迦以及弟子们留下的遗迹要多，只可惜他只到达于阗，连大小雪山还没过，以是释迦真迹是一丁点也没看到。
而晚200年后到达天竺的唐僧险些看到的真迹少之又少了，不意见显的《佛国记》不知道，原来《西游记》作者吴承恩，因此法显的《佛国记》为原本创作的。该当说《西游记》中的所有故事，在法显的《佛国记》中都有记载。只是艺术的更高更深挖掘创意造就而已。
不过法显只是纪实文学，是实实在在的把西域天竺的实情，一起的实际情形写成了《佛国记》。比起吴承恩的《西游记》要逊色很多。无论是弘大的用诗描写人物形象，还是设置的所有的妖妖怪魅，上天国人物，又是法显的佛国记是无法比拟的。可以说艺术青出于蓝而完备胜于蓝。这便是吴承恩在文学艺术上要高于法显记实文学艺术的所在。法显的全文普通易懂，而且言简意赅像诗一样美，可称为口语文最早的措辞大师。比起鲁迅的文章彷佛更随意马虎理解看得明白，读到了修炼界的更深内涵。法显造诣了频年夜罗汉还要高很高很高的果位。是佛陀而又不拘泥于佛陀，这便是法显行脚徒步取经的实修过程，才有的更多佛家的内涵和措辞流畅不朽的文学艺术。
法显团队有的没过大雪山和小雪山就止步不前了。这样的下士闻道是没有果位的，过了大雪山再过小雪山时亡故的僧人是应有初果罗汉果位的。而到了南天竺，就止步不前，要在好的优胜条件下修炼的僧人只证得理解脱自己的初果罗汉位。
法显一起缮写梵文经典，有些都是佛传口授的，没有经书，只能听后记载缮写，有些是独一无二独本的，也必须缮写。到法显全部整理所得的经文梵本。已经77岁，他要选择商船漂洋返国。其终极实现了把释迦如来所讲的经典佛法带回中原汉地，救度中原所有的有佛缘的众生，其意志和决心武断。同来的僧人只剩法显一个人。其它同船的比丘和贩子法显都不熟习。法显的境界已经超越了菩萨界，以是说法显证悟造诣的是初果如来佛陀果位。
是用99首七绝诗，用两个七绝诗韵律规范，198个平声韵字，198个仄入声韵字，396句2772字完成史诗创意解读东晋法显《佛国记》的，这个工程很浩大，大约是两个多月韶光完成的。
媒介:法显，后秦、东晋高僧，平阳郡人，今山西临汾人。他是中国佛教弥补戒律经典完全的著名人物，第一位到达天竺外洋取经求法的大师，精彩的旅行家和翻译家。
经西域至天竺寻求戒律经文，游历30余个小国，网络了险些当时所有梵文经典，东晋法显从取经到返国，前后经历15年。法显77岁时开始返国，在靠近天竺的东罗马帝国，乘坐商船返回东晋。在快要靠近南海的时候，遭遇大风暴，商船失落去前行的方向，当时的大海上还时常涌现让民气惊胆寒的巨型生物。
在大海上，九去世生平，漂流到耶提婆国现在的爪哇岛。也便是一千年后哥伦布创造南美洲这块大陆的地方。历经105天后漂流抵达长广郡，即今山东省崂山县北才回到了中原故土。
返国后著《佛国记》的，第一位取戒律经文者，是东晋的法显。比唐三藏早到二百多年。但中原本土最早的西行者是魏晋期间的朱士行，他没到达天竺，西行流沙，至于阗，得到正品梵书胡本九十章，六十余万言。
朱士行之后，又有竺法护、康法朗、于法兰、竺佛念、慧常、进行、慧辩、慧叡、支法领、法净等七次十人西行。据考证唯有慧叡到达过南天竺，而其它僧人或仅抵达西域而返，或仅达交趾。
甘露五年即公元260年前朱士行之后的138年后，公元399年才是年迈的法显成功到达天竺，取回戒律经文的。他以保持不懈的毅力。拖着年迈之躯，西行西域，抵达天竺，终极从风险更大的海路归国。法显的成功是他带回的经律译出后，对中国佛教所产生了巨大影响，鼓舞了后来中原到天竺求法者信心倍增，感情飞腾。
法显在长安十余年，萌生了西行至天竺求取戒律原文本的宏愿，并且结交了四位志同道合的差错。于是，在后秦弘始元年(399年)，法显从长安出发西行求法，至东晋义熙八年(412年)七月十四日才返回中原。
从天竺、师子国归来的当年七月末，法显应兖、青州刺史刘道怜的约请，到彭城居住，并且在彭城度过了义熙九年413年的夏坐。而这年春天，天竺僧人佛陀跋陀罗与宝云一起，随刘裕从江陵到达建康～今江苏省南京市，住于道场寺。七月尾或八月初，法显南下至建康，在宝云等人的帮忙下，开始翻译经律。在建康，法显并且将其西行经历写了下来，这便是后来所称的《佛国记》。
法显在京师建康数年，共译出经律六部七十三卷。但是，这只是法显从天竺、师子国带回的经律文本的一部分。
诗词人张大河七绝史诗概论描写法显:
人生往来来往沧桑泪，善恶征途刃劲公。探索洞间猜物类，乾坤再造满穹隆。
山西商榷临汾地，乡武平阳郡县前。八十二新圆寂寺，恰东晋四二三年。
三岁俗僧龚望母，回家一住病殃荒，几天寺院常如走。命克三兄父母亡。
二十岁高僧大戒，志明整肃洁规仪。晋隆安三徒沙界，慧景长安数伴离。
同学西沙河众度，多猖獗险几人还？苍天护佑沙弥赋。法显高贤一宇寰。
五世纪东南中亚，论宗教政治风骚。实言不谎慈恩化，佛国春秋记雅悠。
困难路历行天竺，法显取经竺国栖。二百年唐僧后扑。千年前到达耶提。
历经风暴船迷向，赶巧漂南美陆洲。伦布哥千年后漾，生平九去世度超修。
舍生得法金光瑞，天下文芳佛典成。原始集出三藏记，崇高经论度群生。
群书法显皆摹本，释教开唐照定贞。经典译源知慧返，众生菩做满莲营。
佛教建康遵义碧，摩诃祇律待摹施。大般法显泥洹译，震撼僧团辩论疑。
西上荆州无奈举，江陵新寺住何儒？僧团内部猜情煮，圆寂无为洞炉湖。
佛国记文超佛史，后生鼓舞渐修恒。圣忠详细堪能比，天下祥和代价升。
万千八百余笔墨，中外交通史略藏。印度佛家西域事，文学代价宇寰喷鼻香。
提婆达释迦堂弟，多次阴谋害佛陀。尽显婆罗门教势，漫长争斗正邪蹉。
非是善恶同并举，佛修路上验心延。以前三佛如来续，唯不焚喷鼻香释佛缘。
古佛悠然慈众护，不嫌富劣贯恶贫。人生本是前缘树，妒忌贤良现世民。
惜墨如金文朴实，简言意赅塔沙河。热风恶鬼求栽夙，无鸟歌翔走兽何？
千年法显和玄奘，外道磅礴释佛谦。时期同存多仰望，万门敞亮进谁帘？
唐域记出胎佛记，叙描累赘字繁多。祥云升起分先次，不落慈悲炼就陀。
流漫说评非实据，沙途路窄近朝阳。山林鬼魅千年去，聚散随风遗骸荒。
法显三回堕泪写，大慈悲涌动身金。雪山冬夏狂嚎野，噤战寒冷暴去世阴。
石窟诵楞严首愿，佛前此住迹遗悲。贩子玉佛卷扇献，故土无为纵泪陲。
葱岭夏冬皆有雪，毒龙失落意吐邪风。飞沙雨雪狂奔烈，万中难逃一目公。
深奥深厚博大朝辉冉，语句平和动魄魂。平淡无奇千万险，内心天下定乾坤。
法显传通明朴实，亲自经历字行间。感情深厚无浮读，境界空无盛满还。
躬身天竺瞻盛迹，礼圣访师学佛徒。中土僧人经自译，必求佛法远征途。
开辟荒途言义净，晋东法显近如来。释昙无竭僧朗孟，后继西行更少回。
昙无竭陆西求法，后者僧人越广多。达到隋唐峰顶甲，成功奘义净陀罗。
以戒为师槃涅嘱，释迦佛法显功留。僧团戒律心欢欲，不朽经文度比丘。
完善中原僧戒律，周遭规范沐辰环。俗人无戒难慈逸，贡献人间法显攀。
泥洹不灭皆真我，佛性大家有众生。槃涅主流罗汉果，遵照宇宙各归程。
豁疑弹法三藏集，真对经文侃涅槃。体例虽然存道立，愚迷久叹慧心残。
重读法显《佛国记》原文感悟史诗
长安十载叹经缺，佛化陇乾竺取歌。过耨nou檀tan楼张掖血，敦煌前坐度沙河。
沙河恶鬼多风热，碰上 人皆倒灭魈xiao。走兽迹无飞鸟绝。望遥纵目骨枯标。
日西九十波折走，鄯善傿yan彝yi薄小乘。大乘于阗tian盛待厚，塔高四十八方僧。
三千僧侣食餐室，威仪齐然庄严堂。建筑伽蓝王国出，象车采女撒花喷鼻香。
梵衲修佛精粗磋，诸国修深悟浅荒。葱岭于麾叉竭过，四方大会布施王。
寒地不生它谷仔，唯禾熟麦岁群僧。此存佛唾壶牙齿，同石榴竹蔗尽承。
葱岭夏冬山有雪，毒龙失落意吐邪风。飞沙弹雨人流血，砾石狂奔万去世终。
岭过雪山天竺北，历陀昔有汉罗宗。力擎巧匠菩天勒，弥勒不雅观摹塑像供。
崖岸险恶临眼花，壁千立仞 尽无边。甘英张骞谁途见，九转冥沙运道前。
乌苌北正常天竺，葱岭弥南至族徊。盛甚婆门天佑斛，竟争释佛认门开。
宿呵多国迷天试，割肉还鸽释佛王。称重俩衡君满意，鹰鸽全度画敦煌。
竺刹尸罗犍国舍，施头施眼空心悲。真修救度腥蹂骂，大忍魔研佛塔慈。
光明炳著金相好，佛影留真转近微。诸国画师勤墨道，尽当千佛传朝晖。
小雪山攀狂暴雪，噤寒战慧景生终。命荒不果何绝别？追佛途中劫难公。
大小乘僧全戒杀，蒜葱酒类不思烹。沙河信众皆超拔，诸国唯荼猎肉生。
南天竺海南临峡，五万平坦路有池。忉利天为母说法，琉璃三月映伽ga施。
阿律目连天眼见，阎浮提七曰阴阳，何由女人先盛面。化作神坛转法 王，
世尊二五祗qi洹huan住，年月苍桑舍念留。 同道共诸游历路，几人到此触心揪？
佛得道还原见父，出家五百释仔僧。外徒九六多如弩，射向梨耕释树胜。
城东洗澡论民处，举手攀枝太子生。七步走随龙沐去，迦维罗国大荒城。
莫蓝塔内龙池守，舍利祥光昼夜煌。八万四千乘塔久，象群吸水洒花喷鼻香。
小孤石室山文记，佛坐中南向乐天。帝释问询诸上事，指尖画石法融圆。
萍沙王五山西作，毒饭阿阇du害佛家。舍利弗那罗聚落，村落生后遇目连迦。
尼犍火坑阴黑象，目连初见頞e鞞pi乡。婆罗园旧仍存赏，多处空荒可认堂。
耆qi阇崛窟山禅向，郮zhou鹫阿南威吓婪。佛手神摩魔止状，问题解众得罗昙。
燃灯感慨慈喷鼻香念，昔首楞严住此言。面佛不能遗迹见，诵经泪眼想根源。
宾波罗窟师常坐，车帝泥洹佛后坛。五百汉罗齐中左。大迦上座弗阿难。
伽耶城内荒无语，六载菩寒萨暑莲。奉佛弥家糜乳女，树龄千岁佛林禅。
当来诸佛成神焰，树下贝多是往来。菩萨我能成道验，震前佛影亮天开。
菩萨吉祥天授草，雀青五百绕环飞。魔牵欲女三人考，退散魔兵女老归。
贝多七曰行经处，七宝诸天养活禅。绕佛文鳞龙去暑，往兮住地各悠年。
拘律梵天听佛晓，四天王奉钵飘喷鼻香。五千贾gu蜜端糜麨 chao ，古迹遥声静在场。
度迦叶有千徒贾gu，佛后伽蓝住有僧。供给皆能饶众户，所行戒律法严承。
阿育小时当道戏，一施掬土佛持还。泥经行地分缘事，乘铁轮阎冶罪颜。
谁能为我阎王主？地狱浮提入罪人，求遍野荒寻恶户，牢门汝作鬼王尘。
此身空泡无常许，即得阿罗汉果裟。狱卒捉魂汤镬huo煮，比丘火灭坐莲花。
扩展阅读：阿育王统一了古印度天竺。杀生无数，后觉醒归佛，建八万四千舍利佛塔。
印度孔雀王朝国王阿育王统治期间(前2世纪)，在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并叮嘱消磨僧侣四方传播佛教，使佛教成为天下性宗教。
阿育王还取出王舍城大宝塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八万四千份，“令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔。”在中国，共建造了19座舍利塔。 宁波舍利塔至今崇立完美。
浙江省宁波鄞州区的阿育王山，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。创建于西晋太康三年（282年），距今已有一千七百多年的历史。阿育王寺有名中外，不仅由于山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座全球瞩目的舍利宝塔。
阿育王在世界各有佛缘的地方建了八万四千个佛塔。在中国有十九座，现存世的宁波阿育王禅寺是国家重点文物保护单位。
大迦叶住山鸡足，榛木狮狼虎茂盛。迦尸国波罗沐浴，鹿苑弥勒授禅程。
巴连弗邑风狂夜，木柰波罗复顺黎。鹿野神仙精苑舍，辟支佛住往常栖。
神仙鹿野拘ju驎lin度，相谓瞿昙六载连。意口梵衲身守住，五人皆起拜师缘。
拘ㄦ弥国罗园在，佛昔常禅恶鬼怜。缘替众生升道罪，世迷还有几人煎？
达嚫chen国原迦叶址，五重山石室千间。象狮马鸽牛泉水，循室绕房上面潺 。
周围回曲层波浪，窗口通明道朗然。无暗幽深梯磴上，前人一脚蹑边沿。
达嚫国困难道路，波罗越者鸽名为。寺中罗汉常常住，邪翼模成恐跃驰。
巴连弗邑无书述，北竺皆师口传今。远步中天祗zhi 众律，六千偈ji杂 阿昙心。
学梵三年书语苑，集罗天竺各经卷。弥沙塞律藏文本 ，杂藏长含戒律全。
瞻波大国常僧有，二年抄经画像涂。帝国摩梨临海口，海西昼夜信南途。
师子国多行道义，岛群数百大洲连。珍珠玑宝摩尼地，王税三分七户钱。
区间神鬼龙居地，诸国贩子市贸行。神鬼现身无阻事，宝出依物取公正。
诸国贩子寻乐土，和通多国夏无冬，常青草木繁荣舞，田种随人没季农。
佛临国度龙天亦，一足神通北蹑城。另足蹑峰存两迹，无为边上塔僧衡。
但见贩子东扇供，别离汉土久陈年。同行留住亡孤重，一写真传海路怜。
草木山川人异样，怀悲举目旧唯身。迈年七七白头状，玉像归缘眼泪唇。
终于等到贩子渡，二百余人坐上船。后系小船防海险怒，狂风击破漏延弦。
小船主恐人争疯，砍断拉绳众泪沮。余物纷纭抛海中，恐商经像被抛予。
唯念不雅观音归汉水，远行求法愿安流。风将半月阴阳日，遇岛边弥再补修。
海中有贼常出没mo，弥漫无边变向滔。唯望星晨凭日月，浪翻暗火见鼋yuan鼍tuo。
鼋鼍：中国神话传说中是指巨鳖和猪婆龙~扬子鳄。
阴雨逐风真没准，撞永夜色火通明。水浮怪兽商船忍，方向天晴望正行。
九十耶婆提到日，千年伦布后知洲。婆罗南美洲盛术，佛法难言不敷留。
爪哇岛史耶提国，无可辩论事实清。停此五天行海默，航行二百许人营。
东北广州方向驶，月余夜遇狂风狂。贩子顾客皆惶指，心念不雅观音佑众长。
婆罗徒欲仍经果，至比丘抛海岛边。法显言抛丘是我，汉王敬佛重僧乾。
（听罢，诸商婆罗徒弟犹豫，不敢唐突，法显和佛法经典，佛家比丘安然。）
连阴七十余天晕，粮尽食无断水汤。昼夜兼程临广郡，李嶷太守敬望常。
（50天可到广州。20多天的雾霾阴天。共航行70多天，已到山东省的崂山青州一代，东晋时期的长广郡。）
始长安六年中竺，六载经三十国徊。三载寻觅回海陆，青州故国险归来。
九去世生平艰困日，法神护蹈海涛浮。途中经历文帆述，智者明贤达比丘。
自佛教东传汉土，全经戒律实依施。迎来盛世平恶怒，法显虔悲万圣慈。
回顾取经增静性，汗流心悸险危临。志存钝直无稀命，众望超贤叹古今。
扩展阅读:现在学术界同等公认，中原本土最早的西行者是魏晋期间的朱士行。据《出三藏记集》卷十三记载：
汉灵帝时出《道行经》，朱士行常于洛阳讲小乘，每每不通。每叹此经没有大乘之要，而译理不尽。誓志远求大乘。遂于魏甘露五年于雍州出发，西度流沙。既至于阗，得到正品梵书胡本九十章，六十余万言。遣弟子不如檀，晋言法饶，凡十人，送经胡本，至陈留仓垣水南寺。
此间，甘露五年即公元260年，经本投递内地的韶光为西晋武帝太康三年，即公元282年。历时22年。朱士行弟子送回的经本，于西晋太安二年303年11月24日至永安元年304年4月2日，由竺法寂、竺叔兰译出，名为《放光般若经》。
朱士行则留居于阗，于80岁时圆寂。朱士行虽然未能抵达天竺，但是，他令弟子送回的经本却对中国佛教产生了很大影响，他的行为鼓舞了后世僧人的西行勇气。
中国海林诗词人张大河论修行者在佛法无边中的修炼境界：
朋友们我现在写的东晋期间法显西域天竺取经的史诗，原创作品已近尾声，在这部史诗中，我写了修佛人的境界和无边佛法宇宙天下的洞见，先提前揭橥这篇论文，以食粉丝和广大读者，和广大的各修炼界的徒弟们。层次境界所在，论述不一定全面圆满。
自大乘佛教传入中原，得于释迦牟尼开悟后，秉承他以前如来佛法弘扬度人，中原大地万法归宗的先贤圣僧到天竺求取度己度人真经的人相继而来。显示了中原僧人万去世不辞的决心和勇气。佛法真理光芒万丈，照亮四海全宇，照亮众生归途真理的内心。归佛家大道，归道家大道，已成为人类归宿的终极夙愿追求。
人类开山祖师伏羲女娲远远早于释迦如来，定宇宙大道乾坤运转之外，从无极宇宙到太极宇宙天下，历经多次大劫数。是史前文明和史后文明最早的迢遥宇宙的创立开山祖师。大道无边，佛法无边，各层宇宙从无序到有序，建立了不同层次的各个佛祖天国天下和天主神的天国天下，这些神佛宇宙天下用当代的高科技仪器还不能完备证明旷大无边宇宙有超人类分子更高粒子生物的存在。这解释人的认知还没有完备同化宇宙科学，还须冲要破人类自己所限定的思维不雅观念。才能真正对应天体宇宙来自迢遥的感不雅观信息，才能对应各个区域的不同种族人类。才是真正的天人合一。
人类所崇奉的如来佛祖天下和如来天主神的天下在全体宇宙中如恒河沙数。不乏在认知佛的经典中当然是从小乘佛教到大乘佛教的渐进认知。对人来说，已达到了超脱自己和救度他人的目的。对付更高层次佛法大道已是可求而不可遇的自身缘果根基的限定。
洞察宇宙天下，对如来层次的觉悟者都是迢遥不可及的无边无涯迢遥太空。但道家开山祖师，道可道，非常道，又为所有的修炼者，指明了不同层次，不同境界的微不雅观洞见。宏不雅观粒子遥不可及，是根基、本层次的限定所在。打破宏不雅观洞见，险些是不可能，但打破微不雅观粒子更深层次的洞见，尽可同化宇宙宏不雅观更迢遥的洞见。这是佛法给予众生更高的平等永恒的最直接的路子。（百家号全篇总字6839，今日头条6747字）
扩展阅读:爪哇岛是印度尼西亚的一个大岛，其全岛面积为13.88万平方公里。
爪哇岛的西部是印尼的都城——雅加达。爪哇岛是印度尼西亚的第五大岛，南临印度洋，北面是爪哇海。
该岛是印度尼西亚经济、政治和文化最发达的地区，拥有丰富的物产，如咖啡、茶叶、烟草、橡胶、甘蔗和椰子等。
爪哇岛上有100多座火山，个中默拉皮火山是较为生动的一座。
