但杜甫诗的一个特点是：表面看不出马脚，而内涵却很丰富。
就彷佛一壶清茶，刚入口有涩涩的苦味，仔细回味，才能品出个中的甘甜。
不信您来看看这首《巳上人茅斋》。
巳公茅屋下，可以赋新诗。 枕簟入林僻，茶瓜留客迟。 江莲摇白羽，天棘蔓青丝。 空忝许询辈，难酬支遁词。
茅屋
上人，指僧人。巳上人，指姓巳的僧人。
这首诗也是墨客漫游齐赵时所写，巳上人当时的名气很高，墨客专程前去拜访。
我们先从表面上读，看看这首诗该怎么理解。
一、表面上的理解
首联，巳公茅屋下，可以赋新诗。这一句非常大略，在巳上人的茅屋下，可以作一首新诗。
首联点明了地点，同时引出下文：巳上人的茅屋之下，与其他地方有何不同呢？
颔联，枕簟入林僻，茶瓜留客迟。枕簟，指枕席，留客，使人乐不思蜀。这两句话的意思是：把枕席铺设在偏僻的树林间，还用茶瓜招待我，让我乐不思蜀，迟迟不愿归去。
我们来思考这个问题：诗人为什么不愿意归去？
有两个缘故原由：
（1）枕席铺设在偏僻的树林间。
很明显，这是夏天，为了纳凉，才把枕席铺设在了树林间。
但从首联的“茅屋下”三个字，我们又可以看出，枕席该当就铺设在巳上人的茅屋前。
这两个信息抵牾了吗？
没有，这解释茅屋本身就在偏僻的树林里。
您看，墨客通过这一句，不仅写出了茅屋周围的环境，同时点明了时令，还陪衬出墨客此刻的风凉心情。
树林
（2）巳上人用茶瓜招待我。
您有没有以为很奇怪：茶和瓜是很普通的东西，纵然离开这里，在其他地方也可以买到，诗人为什么会因此乐不思蜀呢？
以是这里的“茶瓜”，我们不能理解为普通的茶和瓜，我认为，“茶”是指山涧水泡的茶，“瓜”是指山中野生的瓜果。
这样的茶瓜，在其他地方很难品尝到，同时墨客身处树林之中，感到格外风凉，以是墨客才会乐不思蜀。
除此之外，巳上人的茅屋下还有什么分外之处呢？
莲花
颈联，江莲摇白羽，天棘蔓青丝。白羽，指羽扇。天棘，指天门冬，一种藤蔓植物。这两句话的意思是：江面上的莲花彷佛是正在摇动的白色羽扇，天门冬蔓延出青色的藤蔓。
这两句写景有什么特点呢？
摇白羽，是暗喻的手腕，把莲花的轻微摆动比喻成“摇白扇”，不仅陪衬出墨客的闲适心情，还能让墨客感想熏染到羽扇拂过的阵阵凉意。
天棘蔓青丝，陪衬出周围环境的清幽。
您看，颔联和颈联都是在写景，写出了环境的清幽，并陪衬出墨客的闲适和风凉心情，以是墨客不愿意离开。
那么，墨客仅仅是由于环境清幽、心情闲适，以是才想写诗的吗？
天门冬
尾联，空忝许询辈，难酬支遁词。忝，有愧于。许询，东晋人，通佛学，曾与东晋佛学者支遁交游。支遁，东晋佛学家，清谈家，精通佛理。
这两句利用了典故：支遁讲说《维摩经》，许询作都讲。支遁每阐明一义理，四座无不心悦诚服，都认为许询再提不出驳难；许询每设一驳难，众人都认为支遁无法再阐明，如此一来一往，二人难分高下。
墨客利用这个典故，夸奖巳上人佛学成绩很高，切实其实像支遁一样，而自愧不如许询。
您看，这首诗中间四句赞颂巳上人清幽的居住环境，后两句夸奖巳上人博识的佛学成绩。
读到这里，您是不是也以为这首诗很普通？
那么叨教您：诗人为什么会溘然遐想到支遁？前面明明在写景，为什么又溘然写到佛学成绩？
您看，这两个问题没法回答，中间两联景物和尾联不雅观点没有什么关系，前后脱节了。
这是由于，景物中还隐蔽着更深的含义。
莲花
二、景物中隐蔽的含义
中间四句，真的只是写实景吗？
当然不是，如果只是写实景，这首诗确实没啥可读的，但妙就妙在，实中有虚。
（1）先看颔联“枕簟入林僻，茶瓜留客迟”。
据《太平广记》记载，支遁晚年曾住在石城山，“宴坐山门，游心禅苑，木餐涧饮，浪志无生”。从这句话可以看出，支遁也住在山林之中，潜心修禅，食野果，饮溪水。而巳上人也是如此，居住在山林中，以溪水煮茶，以山果为食，这是巳上人与支遁生活习气上的相似点。
正是由于他们在生活习气上有相似点，颈联和尾联才能借支遁来写巳上人。
羽扇
（2）再看颈联“江莲摇白羽，天棘蔓青丝”。
江莲，即莲花，莲花出淤泥而不染，在佛学中比喻佛陀不染世间的烦恼忧闷。
摇白羽，指摇羽扇，在魏晋期间，清谈家讲学时，常用一种道具，类似羽扇，支遁是有名的清谈家，自然也用过，以是“摇白羽”还代指支遁讲解佛学的情景。
综上来看，“江莲摇白羽”是比喻巳上人不染世间烦恼，像支遁一样为人们讲解佛学。
“天棘”是一种藤蔓植物，学者普遍认为它也与佛学有关，但是并没有确切的依据。
只谈我的个人理解，我认为“天棘蔓青丝”是比喻佛学像天棘的青丝一样蔓延，传播四方。
颈联是比兴的手腕，其含义是：巳上人像支遁一样讲解佛学，而佛学像天棘的青丝蔓延四方。
这样就很顺利地引出了尾联，巳上人此刻正在像支遁一样讲解佛学，但是墨客却不能像许询一样酬答，这是反衬的手腕，通过“自己不能酬答”来反衬“巳上人佛学成绩的博识”。
杜甫
三、整首诗的脉络梳理
首联，墨客点明地点，并且引出下文：诗人为什么要写诗？
颔联，表面是写墨客乐不思蜀的缘故原由，实在奥妙地找到了“巳上人”与“支遁”生活习气上的相似点，为后文铺垫；
颈联，表面是在写景，陪衬清幽的环境和墨客闲适的心情，实在墨客利用了比兴的手腕，找到了“巳上人”与“支遁”传播佛学的相似点；
尾联，通过反衬的手腕，赞颂巳上人具有博识的佛学成绩，这也是墨客写诗的缘故原由。
您看，这首诗的主题，不是为了突出巳上人居住环境的清幽，也不是为了表达墨客闲适的心情，而是为了赞颂巳上人博识的佛学成绩。
但如何才能突出这个主题呢？
墨客想到了“借人写人”的方法，借东晋有名的佛学家支遁来写巳上人。
于是，他先找到巳上人与支遁在生活习气上的相似点，再奥妙地利用比兴手腕，找到巳上人与支遁传播佛学的相似点，正是由于这两个相似点，才很自然引出了尾联对巳上人博识佛学成绩的赞颂。
这首诗的妙处在于：中间两联表面是在实景，而且所有的实景都看似表达了同一个主题，理解起来很顺；但这只不过是表象，诗中的景物实在都是在为不雅观点的表达探求条件。
乍一看觉得很普通，仔细考虑，却回味无穷。
您认为这首诗写得奥妙吗？
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