唐代：皇甫曾
漾漾带山光，澄澄倒林影。
那知石上喧，却忆山中静。
【赏析】
这是一首写泉的小诗，它不是写山中的泉，而是写山下的泉。山中泉是涓涓细流，而山下泉则常常已汇流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。诗便是从描写这水中的倒影开始的。
“漾漾带山光，澄澄倒林影。”写轻波荡漾的水面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，由于泉水清冽，墨客用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。
“那知石上喧”转写声，并进而寄托一时的感兴。泉由山中流到山下，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的末了归宿。然而墨客却设想，这种喧响的喧华会让它怀念起在山中时的安静。这里“却忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那么便是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我以为还是“忆”于义为长。墨客生活在大历年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失落望。于是在当时人的生理上都弥漫着一重悲观隐退的感情，常常是身入仕途，心却萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种范例的心态。墨客起初是渴望立功扬名、一意进取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，却忆山中静”。墨客借助于移情手腕，将自己的内心活动投射到外物上去，使客不雅观外物泉成了自己心灵的外化和表现。
“仁者乐山，智者乐水”。在中国古代墨客眼中，山水从来就不是一个纯粹客不雅观的审美工具，它同时是墨客主体的投射和外化。墨客不雅观赏山水，同时也便是在不雅观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和互换，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也表示了这种精神。
