在《黄帝内经·素问·宣明五气论》中有这样一句话：“五气为病，心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏”。
那么这句话，到底表述的是什么意思？个中，又有哪些道理？接下来，我们就一个一个地来剖析。
语为肝之药：
相信大家或多或少都理解过一些古诗词。古往今来，那些文人骚客笔下的佳作，大多是一些自己的境遇坎坷，或是人生低落的不快意，或是对家人的无限思念，抑或是报国无门时的悲愤。
为什么这些人在这些个“不快意”时要吟诗作赋，将之书写出来？
由于，我们感情低落、受挫、悲愤。总之便是感情颠簸过大时，就很随意马虎肝郁气滞。若是肝郁，就须要疏泄和畅达。
详细要如何疏泄？
很大略，便是说话。若是当我们苦闷的时候，就要学会找人倾诉；若是我们犯愁的时候，也得找人倾诉。抑或是哭出来。哭声虽然没有言语，但也是在用声音来宣泄我们的感情。以是，老辈人才说，“听别人哭，我们会感想熏染到个中的感情。”
因此，用精确的措辞表达，是调理肝郁的一味良药。当然，还有一种情形，那便是因情志刺激而肝郁不达的时候，可能会表现为言语的非常增多。
以是，古人说才说“五气为病……肝为语……”。
以是说，我们要好好地利用措辞这味药。在情情志不舒的时候，大胆地找人倾诉。只要当心中的烦懑稍稍解开一点，肝气就会多一分条达，康健就会多一分保障。
咳为肺之药：
《黄帝内经》说“肺为咳”。这个“咳”，本身便是肺内有疾的一种表现。因此，在我们固有的印象中，只假如把咳嗽止住了，那么就觉得肺内的毛病就全都好了。也正由于有这样的不雅观念所在，因此，若是感冒咳嗽。那么，会第一韶光止咳。
当然了，这样的实践和认知是合乎情理的。必要时，止咳是必做的一件事。
肺，为什么要咳？
在中医看来，咳嗽便是肺气宣降失落常，气逆而上。大略来说，便是我们的肺气运行受阻，气机非常。但是肺又不能被憋着，于是，在自我排解的时候，只能用咳嗽来减缓肺部气机的非常。
以是说，这一个小小的咳嗽，却是肺在本能地自我规复的一种办法而已。
因此，“咳嗽”从某种意义上来说，是肺之所需。而应对咳嗽，我们不能一味地止咳，还需好好地探查其肺气宣降失落常的根源。
涎为脾之药：
《黄帝内经》中有记载：“五气所病……脾为吞”。
如何理解？
大意是说，若是脾有病邪入侵，就会表现出“吞”的这一症状。而这里的“吞”，指的便是吞唾液，也便是说，脾生了病邪，那么口中唾液就会非常增多。
实在，唾液非常缘故原由是比较多的。当然，小孩除外。其余，一些患有脑动脉硬化的老人，也随意马虎不自觉地流唾液。
在中医眼中，脾虚的人，则随意马虎表现为唾液非常。
而在古人看来：“脾主为胃行其津液，脾病而不能灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证”。
大意是说，我们的脾，本是可以输布和运化津液的。若是脾虚，运化和输布失落常，那么津液就随意马虎上溢于口。
实在，我想说的是，这津液上溢于口，倒不见得是一件坏事。由于这上溢于口，能将其吐出。这总比积存于体内，聚湿成痰要好得多吧！
因此，这就可以看出，我们的脾，乃至我们的全体身体，都是很智能的。当创造我们脾虚无法运化津液时，它就会用“上溢于口、唾液非常增多”的形式来自救。
以是，古人才有“语为肝之药，咳为肺之药，涎为脾之药”的不雅观点！
上一篇