1、道
“首”即是头。偏旁“辶”即是行走。“道”，头脑与行走。
头脑一直地运行、思想，道才会产生。一个人只知用饭干活，不动脑筋，其道何有？出路何在？
如此，可以这样理解老子所说的“道可道，非常道”：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但是一旦说出来，它就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。
“道”离不开行走，也便是离不开实践。
当一个人迷失落了路途，会在行走中停下来，一直迁徙改变头来四处探求方向，引申到精神层面，便是探求人生的方向，探求崇奉、信念，“道”就成了宇宙的终极方向、终极崇奉。
2、正
一止为正，干事不越轨。
“一”指做人要表里如一，“止”指干事要恰到好处，两者结合才成为一个“正”人。
“正”字内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，高下相合，取个中，站得直，绝不点头弯腰，阿谀奉迎。这样的人，谁敢说不正？
3、恕
如心为恕。“如心”便是以心，拿着自心比民气。
孔子把“恕”详细化为“己所不欲，勿施于人”，自己不喜好的事情也不要强加于人。
人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小缺点？
只要不是太过分，故意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一欠妥心得罪了你，想想道理，拿着自心比比民气，自然也就能宽恕了。
4、 容
一间屋子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个襟怀问题，以是有容乃大。
人的生平要容“亲人”“朋侪”“路人”“爱人”“邻人”“恶人”“仇人”“愚人”这“八口人”。
“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷，可装山谷之屋，足见其空间之宽广；能容食五谷之人，足见其肚量胸襟之宽大。
同样，人的肚子不但要容纳五谷杂粮，还要容气、容苦、容话、容事……
5、知
“矢”是箭的意思。矢口为知。
一开口说话，像射出的箭一样，直指事物的实质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，实在不知，乱说而已。
世上很多人在说话，在写书，他们的辞吐是不是真正的知识，这个不好说，但是一个人在面对枪林箭雨的封口时，冒着生命危险，仍旧要说出口的一些话，很有可能是真知灼见，或多或少是有代价的。
6、路
“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”——人生之路，就在我 们“各”自的“足”下。
所谓“千里之行，始于足下”，说的便是这个道理。以是，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。
7、舒
“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，便是舍得给予的意思。
所谓“舒心”，便是“舍得给予别人，自己就能收成快乐”。
8、福
“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，便是“福”。
与古人比较起来，当代人的物质生活不知要丰富多少，他们普遍有衣穿有饭吃，普遍实现了温饱；不少人还达到了小康，有的乃至大富大贵。而很多人却是整日愁眉苦脸，一脸的烦懑活。
这是由于当代人的知足已经不再勾留在有衣穿有饭吃，不再是知足常乐。他们有更多的希望，一时得不到知足，就会痛楚烦恼，乃至妒忌仇视别人。
幸福，不是拥有了，而是知足了。
9、患
“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来便是一“串”的“心”，也便是心多的意思。
一个不能“齐心专心”对待得失落的人，这也想要、那也想要，这也怕失落去、那也怕失落去，怎么不会心生忧虑呢？
一个不能“齐心专心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做开阔荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个康健的人呢？
10、夸
“夸”字，上面是个“大”，下面是个“亏”，可以这样理解和解释——一个自大的人，终极是要吃大亏的。
一个自大的人，必定是在用他的自大来粉饰他的无知和无能。
11、海
“海”，来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。
造诣人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，做好了那些小事，才能造诣人生的伟大。
反过来说，大海之以是博大，是由于可以原谅含藏“每”一滴“水”。如果是一个小水洼，能容的水就有限。这便是“有容乃大”，见告我们谦逊原谅才能大成的道理。
12、忙
“忙“字，“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”就丢了。一个行色匆匆忙着的人，每每是一个无“心”之人。
忙中出错、忙中出乱，便是由于忙着忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无“心”干事的人，如何不会犯错出乱？
焦虑、暴躁、不安、匆忙，最随意马虎丢失一个人的“心”。静下来，让“心”回来，人才会安宁，事才会从容。
