３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为天下的实质是物质的唯物主义不雅观点。
４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义不雅观点。
５．心外无物、存在便是被感知、物是不雅观念的凑集：违背天下的实质是物质的唯心主义不雅观点。
６．按图索骥：违背统统从实际出发的主不雅观主义不雅观点，犯了本本主义的缺点。 ７．望梅止渴：浮夸了意识的能动浸染，没有认识到意识不能代替物质。 ８．掩耳盗铃：浮夸了意识的能动浸染，违背了物质的客不雅观性。
９．智子疑邻：人们对事物的认识受主不雅观成分制约。人们必须以站在精确态度不雅观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.不依规矩，不成周遭：事物发展是有规律的，发挥主不雅观能动性必须尊重客不雅观规律。
12.审时度势：把发挥主不雅观能动性与尊重客不雅观规律和客不雅观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累去世劈柴人；拔苗助长：发挥主不雅观能动性必须尊重客不雅观规律，违背客不雅观规律必将受随处分。
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14.目无全牛；伙头解牛：把握客不雅观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；实事求是，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主不雅观能动性和尊重客不雅观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客不雅观性人们精确处理人与自然关系的条件、发挥主不雅观能动性必须尊重客不雅观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主不雅观能动性的发挥受客不雅观条件的制约。
18.一分耕耘，一分收成；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的不雅观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失落火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；巢倾卵破：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则去世；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定浸染。
22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
25．坐井观天：把部分当作整体的缺点不雅观点。
26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：统统事物都是运动变革发展的，运动是绝对的、无条件的。
27．树欲静而风不止：物质具有客不雅观性，事物的运动变革和发展不以人的意志为转移。
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28．野火烧不尽，东风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物一定降服往事物。
29．幼年离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家：天下上统统事物都是运动变革和发展的，要用发展的不雅观点看问题。
30．涸泽而渔：只顾面前利益不顾长远利益，没有坚持用发展不雅观点看问题的玄学的不雅观点。
31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变革和向前发展的，运动是有规律的。
33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止不雅观点看问题的玄学的不雅观点。
34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客不雅观性。
35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起浸染。
36．自怨自艾：否认内因是事物发展的根据，过分强调客不雅观条件而忽略主不雅观努力的缺点不雅观点。
37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽略了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起浸染。
38．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起浸染。
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39．顺境中的美德是低廉甜头,困境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起浸染、抵牾双方在一定条件下相互转化。
40．田忌赛马：构成事物的身分在构造和排列次序上发生变革，也能够引起质变、当事物的部分以有序的办法结合时，整体功能大于各部分功能之和。
41．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的条件和必要准备，质变是量变一定结果、抵牾双方在一定条件下相互转化。
42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、抵牾双方（抵牾主次方面）在一定条件下相互转化。
43．宜将剩勇追穷寇，不可沽逻辑学霸王：要不失落机遇地匆匆成事物的质变，推动事物的发展。
44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是提高性和弯曲性和弯曲性的统一。
45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失落，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；忠言逆耳利于病，忠言逆耳利于行：抵牾具有普遍性，事物都是一为二的。
46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，是非相形，高下相倾，声音相行，前后相随：抵牾双方相互依存。
47．不是鱼去世，便是网破：抵牾双方是对立的。
48．和谐，便是美和蔼；万事快意:违背了抵牾的普遍性客不雅观性。
49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的不雅观点盾问题。
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50．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的阴郁中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：抵牾双方在一定条件下相互转化。
51．客气使人进步，骄傲使人掉队；满招损，谦受益；生于忧患，去世于安乐：不同的意识对客不雅观事物具有不同的反浸染、抵牾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客不雅观性。
52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客不雅观性、抵牾双方在一定条件下相互转化。
53．失落败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：抵牾双方相互依存、相互转化。
54．垃圾是放错了地方的资源：抵牾双方在一定条件下相互转化。
55．因材施教；一把钥匙开一把锁；相机行事；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：抵牾具有分外性、详细问题详细剖析。
56．是亦彼也，彼亦是也：违背了抵牾具有分外性。
57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香：事物都是一分为二的，抵牾具有分外性。
58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是天下的；一样平常号召与个别辅导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好范例：抵牾普遍性与分外性是辩证统一的。
59．和而不同：抵牾双方既对立又统一、抵牾普遍性一分外性是统一的。
60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；救火投薪，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓紧张抵牾。
61．一个竹篱三个桩，一个豪杰三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要抵牾对紧张抵牾的办理产生重大影响。
62．效率优先，兼顾公正；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓紧张抵牾，不忽略次要抵牾。
63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量办理紧张抵牾。 64．浅尝辄止、因循守旧：用静止不雅观点看问题的玄学不雅观点，违背了认识应该不断深化、扩展和向前推移。
65．守株待兔：把征象当实质、把有时联系当作一定联系的缺点不雅观点。 66．声东击西：真象与假象，征象与实质。
67．学而不思则罔，思而不学则殆：霸占感性材料是得到理性认识的条件条件，对感性材料进行加工制作是得到理性认识的关键、因果联系具有普遍性客不雅观性。 68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反浸染。
69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。
