一：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
译文：孙子说：古代长于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可降服的地位，然后等待仇敌能被我降服的机遇。做到不可降服，关键在于自己创造充分的条件;可以降服仇敌，关键在于仇敌涌现可乘之隙。因而，长于作战的人，能做到自己不可降服，不能使仇敌一定被我降服。以是说，胜利可以预测，但不可强求。
二：不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不敷，攻则有余(竹简为：守则有余，攻则不敷)。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
译文：有了不可降服的条件，就可以守;敌方涌现了可胜之隙，就可以攻。守，应依赖自己不可降服，力有宽裕;攻，要针对敌方弱点、不敷，举兵必克。长于防守的人，犹如深藏于地底，使仇敌无形可窥;长于进攻的人，犹如神兵自九天而降，使敌措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。
孙子兵法-军行篇
三：见胜不过众人之所知，非善之善者也;降服而天下曰善，非善之善者也。故举秋绝不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其降服不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失落敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
译文：预见胜利不超过一样平常人的见识，不算高明中最高明的 经由力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。就像举起秋绝不算力大，瞥见太阳、玉轮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人，总是取胜于随意马虎降服的仇敌。因而，这些善战者的胜利，既没有智谋的名声，也没有勇武的功劳。他所进行的战役的胜利是不会有丝毫偏差的，之以是没有偏差，是由于他们所进行的战斗举动是必胜的，是降服那已处于失落败地位的仇敌。长于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败仇敌的机遇。因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去征战，失落败之师总是先同仇敌征战，然后期求从苦战中侥幸取胜。长于用兵的人，总是把稳修明政治，确保治军法度，以是能成为战役胜负的主宰。
四：兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
译文：用兵必须把稳：一是地皮幅员，二是军赋物资，三是部队兵员战斗实力，四是双方力量比拟，五是胜负利害。度产生于地皮幅员的广狭，地皮幅员决定军赋物资的多少，军赋物资的多少决定兵员的质量，兵员质量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负利害。以是胜利之师犹如以镒对铢，因此强大的军事实力取胜于弱小的敌方，败亡之师犹如以铢对镒，因此弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的人指挥部队作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，一泻万丈，这便是强大军事实力啊!
孙子兵法-军行篇
作者：L国学大师V
