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送友生游茅山
句容削出三茅峰
上有三仙骑玉龙
华阳洞口瑶花满
贞白祠前春草浓
石壁烟霞迎海日
天人笙鹤下云松
怜余为采千年
药，与子相携九节
筇
山堂
过雨山堂蒸翠
云，四檐藤竹鸟
声闻。上苍不动
峯文坼。锦石相鲜
涧道分。流水桃花
真隔世，草衣木食
自为羣。笼鹅写帖
关幽兴。却
忆风骚晋右军
雨
紫微村落边暮雨
急。茶磨岭上春
雷行。湖中风浪忽
黤惨。天畔花柳独
分明。当门银杏总舒
叶。隔竹斑鸡时
鸲鸣。却忆王孙遥万
里。山中萝薜解含
情。吴门王宠书。
王宠（1494年——1533年），中国明代书法家。字履仁、履吉，号雅宜隐士，吴县（今属江苏苏州）人。为邑诸生，贡入太学。工篆刻，善山水、花鸟，他的诗文在当时荣誉很高，而尤以书名噪一时，书善小楷，行草尤为精妙。为明代中叶著名的书法家。著有《雅宜隐士集》，传世书迹有《诗册》《杂诗卷》《千字文》《古诗十九首》《李白古风诗卷》等。
在“吴中三家”中，祝允明草书浪漫恣肆，文徵明草书严谨规整，而王宠草书则萧散清俊，以韵独立于个中。就格调而言，王宠书法清新中见旷达豁达。其草书写得平和简静、从容散淡，弗成思议是一位三十几岁的青年人所为。年少老成，王宠给书法史留下了一个神秘的书法征象。这件台北故宫博物院藏的杂诗册是王宠草书的代表作之一。这件诗册的内容为七言律诗三首，共六页，每页纵28.8厘米、横25.4厘米，凡30行182字。作品篇幅不大，气候却很伟大。通篇自然书写，入笔肯定、姣好，出锋蕴藉、奇妙，沉着从容间见闲雅素淡。作品没有跌宕起伏、大起大落的节奏，没有狂放夸年夜、摇摆颠倒的造型。王宠自然的书写状态更像是清浅溪涧，涓涓而流，潺潺有声。
首先是清雅散淡的气息。江南灵秀，吴门书家特有的“士气”在王宠身上表示得淋漓尽致。这种格调高雅、清新脱俗的书风应该追溯到魏晋。从王宠的书法取法及书法风貌上看，他深得魏晋神韵。此作有“疏影横斜水清浅”的清淡，有空谷幽兰喷鼻香气怡人的雅韵。作品不激不厉，平和简静。这种平和的书写每每由简淡心性使然。这种气息不仅在吴门书家中有其独特之处，更与晚明个性张扬的书风形成巨大的反差。欣赏晚明徐渭、张瑞图等人的草书，随意马虎为其激越的气氛所传染。腾挪跌宕，如对奔驰之水，人的神经难有松弛。而欣赏王宠的作品，人的精神始终处于放松状态，清雅散淡皆是颐养精神的。因此，面对王宠作品如不雅观宋元之山水，气息文雅，移目换景，若游其间，使人神清而气定。正如黄山谷说的：“若余之于山泽，鱼在深藻。鹿得丰草，伊其野性则然。”人在自然氛围中精神松弛，易得字里行间之妙趣。
其次是空明清洁的意境。书法意境美的创造取决于书家的知识涵养、审美意见意义、思想情绪及审美空想。书法作品的意境表示在作品整体的气场氛围以及由此衍生的审美内涵、神采表现上。与祝允明滂沱大雨般的草书比较，王宠此作一派空明清洁，是“空山新雨后”的清明之境。意境表示心境，犹如魏晋文人对精神清洁的追求一样平常。空明清洁应该是王宠的人生追求，文如其人，书亦如其人。明人艾南英说：“文必洁而后浮气敛，昏气除。情理以之生焉，其驰骤迭宕呜咽悲慨，倏忽变革皆洁而后至者也。”可见，意境之洁全因精神之洁。王宠书法表示的意境是风神超逸，不沾一点俗气。这表示在作品上则有两点特色。第一，整体章法的疏朗。作品行距拉开，行与行之间隔较宽，不繁茂密集也不穿插对峙。第二，笔画没有粗率随意，笔笔交代明晰到位，字字清明疏朗，因此作品全无冗杂缭乱之感。作品高下的连接也极少用游丝。即便游丝也是蕴藉轻灵的，轻得彷佛恐怕毁坏这安谧无声的空间。如第13行的“藤竹”、第14行的“声闻”、第17行的“草衣”、第24行的“雷行”“中风”、第25行的“天畔”等字。作品基本字字独立，但很看重气韵上的衔接，看似无形，实则有气，笔势连贯于个中。
王宠此作的用笔细腻精到，结体平和伸展，从中可以觉得到其书写的温雅徐缓。其用笔很看重细致入微的表达，入笔出锋极少用尖刻的笔画，提按奥妙灵巧，笔姿秀润匀稳，文雅的心性自然地流露于笔墨之间。
王宠在书法上很看重精工。如《停云馆帖·祝允明古诗十九首并跋》中，王宠跋曰：“临摹数过，留案上三阅月，几欲夺之，以义自止。”王宠读书习字刻苦专精，曾在石湖读书习字20年，非探亲不进城。清朱和羮说：“学者功夫精熟，自然心灵手敏。”可见，王宠如此精妙的书写表达源于笔墨的精熟，而非信笔为之。此作结体细长疏朗、平和典雅。细长疏朗的字形看起来伸展洒脱，很见风神。正如南宋姜夔说的“书以疏为风神”，疏朗中可见风采神韵。如文中“过雨山堂蒸翠云”字字细长，乃至原来造型是扁形的“雨”“山”二字也呈挺立之姿。而“堂”字的上部拉伸，“过”“翠”二字的中间拉伸，“蒸”字下部基本放空。王宠在字体变形上是做了文章的：字体看似有些疏松，实则匠心独运，与作品质调达到了折衷统一。
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