燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略薄暮雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。
（文末有口语翻译）
【赏析】淳熙十四年(1187)春，姜白石流寓吴兴(今浙江湖州)，由萧德藻先容携诗到杭州拜见杨万里，深受诚斋赞许，并推举给寓居苏州的范成大。此后曾数往见之，有诗唱和，这首词可能即是所冬初自湖州再访石老人，道经吴松(今江苏吴江)时所作。
词的上片，写吴松所见景致。开头两句“燕雁无心，太湖西畔随云去”，写高远之景。秋末冬初，大雁从北方幽燕之地飞来，故谓之“燕雁”。又因雁为候鸟，秋来春去，自由往还，无所容心，故着以“无心”二字。“太湖西畔”，点明方位。吴松在太湖之东，隔湖而望，境界空阔，所见甚远。“随云去”，写燕雁伴随着白云向南飘然而去。既可见出云飞雁随的动态美，也可见出雁随云飞的悠然神态。词人翘首云天，目送飞鸿的情景同时映现出来。
此时的姜夔，随妻叔萧德藻流寓江南不到一年，还没有后来那种“零落江南不自由”(《忆王孙》)、“漂零客、泪满衣”(《江梅引》)的悲苦。但飘泊之感总是有的，以是写燕雁无心随云而去时，笔端似隐含着人生的嗟叹。只是用笔轻灵，清虚骚雅，细细咀嚼才能品味出来。
三四两句“数峰清苦，商略薄暮雨”，是利用拟人化手腕写薄暮欲雨时的近处山景。前句写时界初冬，草木凋零，几座山峰姿容寒瘦，景致悲惨，象似人的清寒贫苦。后一句写薄暮时候，景象阴沉欲雨，四顾苍茫，万籁俱寂，惟有那几座清苦不堪的山峰依然在暮色中，相对遥望，好象是彼此正在晤谈，醖酿(商略)着这场薄暮的寒雨。这样写来，不仅生动描述出寒山景致和寒冬日暮的阴沉景象，而且写来山容如活，饶有蕴藉。
下片转入怀古，换头两句“第四桥边，拟共天随住”，陈说欲与古人偕隐之志。“第四桥”，在吴江县城南石塘。河中有甘泉，水极清冽，陆羽《茶经》品为天下第四，桥因得名，亦称甘泉桥。“天随”，陆龟蒙号天随子，苏州人，隐居吴江甫里，又号甫里师长西席。常以舟载书本、茶灶、钓具，放游于江湖，时谓之江湖散人。姜夔仰慕他，自比天随子，曾作诗说自己，“三生定是陆天随，又向吴松作客归。”(《大年夜自石湖归茹溪》)“沉思只羡陆天随，蓑笠寒江过生平。”(《三高祠》)杨万里也说他“于文无所不工，甚似陆天随。”(《齐东野语》卷有十二引)因此当他途经陆龟蒙故乡时，自然会有深切的怀念和冥思遐想，词中说“拟共天随住”，乃是念之甚深、思之极切的生理活动，也是借以表达对“蓑笠寒江”自由生活的神往和追求。
词的末了三句“今何许？凭阑怀古，残柳参差舞”，写面前之景。前两句不是大略地提唱、落应，而是写从冥思遐想中返回现实。“拟共天随住”的欲望是无法实现的，凭阑怀古只是一种寄托和追求，抒发思古幽情之后，仍旧要面对现实。可是，面前所能见到的却只有几株残柳在寒风中乱舞。笔端流溢着欲见古人而不得，思欲同隐而不能的惆怅和哀感。而末了一句写柳为残败之柳，舞为参差之舞，似有饱经风霜、不胜悲惨之意。真是树犹如此，人何以堪了。这样就形象地把往事烟消，怀古如梦，零落平生的哀愁一笔写尽，入木三分。
这首词是白石词代表作之一，历来评价较高。如陈延焯《白雨斋词话》云：“通首只写面远景物，至结处云：‘今何许?凭栏怀古，残柳参差舞’。感时伤事，只用‘今何许’三字提唱。‘凭栏怀古’以下，仅以‘残柳’五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处，令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。”王国维《人间词话》也称誉此词“格韵高绝”，但他的隔与不隔之论就未必妥当了。
【口语】北方的鸿雁悠然清闲，从太湖西畔随着白云飘浮。远处的几座孤峰呈现出一派萧瑟愁苦的样子，彷佛在酝酿薄暮时的一场大风雨。我真想在第四桥边，跟天随子一起隐居。可如今像他这样的人在何处？我独倚栏杆思念千古，只见残柳参差不齐地在寒风中飞舞。
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