但是，他却又是元朝少有的几位能列入文学家的人物之一，诗歌创作也非等闲之辈，尤其是他的咏梅诗，更是随处颂扬，让人呤诵之后，口留余喷鼻香。
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕；
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
这是王冕的一首题为《墨梅》的诗，喜好诗词之人必是能背诵的，至少曾经在脑海中留有深刻地印象。
这也是一首题画诗，墨梅便是颜色艳丽的梅花，红梅、黄梅、白梅我都是见过的，这墨梅还真没见过，墨客赞颂墨梅不求人夸，只愿给人间留下暗香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
诗中化用了王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故，盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，谄媚人，求得人们的称颂，只愿散发一股暗香，让它留在天地之间，这也是墨客的自我写照。
王冕，字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江诸暨人，元朝著名画家、墨客和篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。有《竹斋集》3卷，续集2卷，《明史》有传。
上面的那首《墨梅》我自是能背，也知道他是个大画家，但对他的理解，也仅仅局限于看《儒林外史》那开篇的一段故事，至于其他，就云雾山中了。
王冕的祖上也有人曾在宋朝做官，但传到王冕父亲时，王家已沦为一贫如洗的农人，靠垦植为生了；幼时的王冕却非常好学，白天给富人家放牛，晚上常常借着佛寺的长明灯读书。
据《王冕传》记载，王冕家庭贫寒，自幼好学。他在七八岁时，父亲让他放牛，他就把牛放在田埂上，偷偷地跑进学堂，去听学生念书；傍晚回家时，竟把放牧的牛忘在了野外，父亲大怒，将王冕痛打了一顿。
后来王冕寄居在寺庙里，每到夜里，他偷偷走出来，借着佛像前长明灯的光诵读。后来一位韩姓文人听说后，收他为学生，从此后他便在其教导下，遍读群书，学业有成。
王冕出生时，蒙人建立的元朝已有十数年之久，作为马背上成长的民族，崇尚的是武力，于这文化实在是不上心，这科举也停了很长的韶光，使得文人上升出仕的通道被断绝，很多文人只能混迹于娼寮瓦肆，或书场戏院，而隐于南山之人亦不在少数。
纵然后来在很多文人的强烈哀求下规复了科举，却也是
王冕性情狂放，行事异于凡人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，来回于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。
王冕一开始时还是追求功名的，但不知是什么缘故原由，他是屡试不第，于是他满怀愤郁，一怒之下，将参加科举考试的文章付之一炬。继而愤而出走，游历天下，尽览祖国大好河山。
他下东吴，入淮楚，游大都，历览名山大川；在游历北方时，王冕看到元朝统治者耀武扬威，残暴百姓，心中怒气冲天。这次游历，使他看清了元朝各级官吏的颐指气使，他起誓不再追求功名，永远不入仕为官。
对付王冕谢绝为官，史籍中有很多地记载，比如曾任元朝著作郎的元代文学家李孝光就推举过他，但王冕却不领情，说道：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？”
王冕乃一介布衣诗人，生性傲骨，他对所有为官之人，险些都很敌视，也不管他学问再高，名气再大，在他眼中，只假如仕了异族之人，身上都带着一股“媚气”，纵然是他后来的老师，同乡，一概拒之门外，他生平表示出的中国传统文人节气，也是后世推崇他的紧张缘故原由。
他不仅对蒙人是这样，纵然是后来朱元璋起兵反元，聘请他出来当官，他也一样谢绝，逼急了，还以出家为僧作借口推辞，由此看来，他不出仕，是谢绝同任何官僚集团为伍，而并非人们常夸奖他的民族大义使之然。
王冕绝意功名利禄，后来是带着妻子和子女，还有父母等一大家人，隐居于浙东诸暨九里山的深山中；白天参加体力劳动，“种豆三亩，粟倍之”，过着\公众淡泊以明志\"大众的半饥不饱的生活。
诸暨风光秀美，一条溪水像带似的流过，特立的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景致奇丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山模糊带江流，江上轩窗面面幽。”
但是，秀美的山光水色对饥寒的现实是于事无补的，这“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活实在是艰巨，人总是要用饭的，光靠亲力而为的垦植不能完备办理生存问题，衣食无着的韶光也是不会坚持太永劫光的，被逼无奈，为生活计，他便卖画来添补生存。
王冕生平喜好梅花，也爱画梅花，他的几首著名诗作便是题画诗，现在他流传于世的画作绝大部分是梅花，由于他名声很大，画技亦是当时声名远播，特殊是画梅花，乃当世一绝，故而来求字索画者相继而来，一时竟“缣素山积”。
他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成，这也为他的生活增加了不少收入，一举办理了“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的窘境。
有了收入，生活有了改进，于是他便种梅千株，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，月下弹琴赋诗，日中饮酒长啸，倒也得意其乐。
“古今画梅谁者高，前有补之后王老”，王老便是指王冕，这是后世对王冕画作的高度赞许，他画的梅花笔意简逸，枝干特立，穿插得势，构图清新悦目，盛开的花朵，待放的含苞，都显得清润洒脱，生气盎然。
王冕最喜画墨梅，简约洒脱，一梅横出，枝干特立，虽不设色，却是以胭脂作梅花骨体，花密枝繁，加倍能将梅花含笑盈枝的神韵生动地刻划出来，不雅观那淡淡的梅花傲然独放，瞬间便似有阵阵暗香袭来。
王冕在历史上被有些人称为“王参军”，听说他在晚年曾做过朱元璋的咨议参军，还为明军攻取绍兴出谋划策，不过，此事的原形历来是个谜，说法各不相同。
不过，以我对王冕的解读彷佛是不太可能的，一是此时的王冕久避山间，于世态早已情淡，大概是不太可能热心尘凡凡事；二是明军攻江南之地时，王冕年事已很老了。
只管说王冕为“参军”一事，有些人提出了不少旁证，但我还是相信吴敬梓在《儒林外史》中说的一句话：“究竟王冕何曾做过一日官？”
不过，是否也有这样一种可能，毕竟王冕名气很大，朱元璋也曾聘请他出山合作，给了个这“咨议参军”的委任状，然而，王冕还未及上任便去世，这就同那辛弃疾后来出山准备带兵北伐，病逝上任道中一样，大概，这中庸的说法也能成立吧。
听说后来，朱元璋以兵请王冕为官，王冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺，时年72岁。
就文学创作来说，王冕的诗歌所取得的造诣是比较突出的，但在元人统治期间，异族带来的掉队文化抑制了中原文化的发展，在寥若星晨的元朝墨客中，王冕也算是那个期间的代表人物了。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；
忽然一夜暗香发，散作乾坤万里喷鼻香。
这是一首题为《白梅》的诗，墨客托物咏志，是王冕的代表作，他在歌咏了梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳品质的同时，也表达了墨客自己的志趣和品质。
王冕生平不仕元人，他鄙视权贵，厌恶官场，洁身自好，独善其身；他时常和劳苦公民生活在一起，因此，很理解公民的困苦和现实的阴郁，他的诗作以同情人民苦难、训斥豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活为主线，写出了许多爱民、讽时、颂节、言志的诗文，为时人所传颂。
明末著名文士钱谦益说他的诗是：“赋诗辄千百言，鹏骞海怒，读者毛发为悚”，在对元人残暴统治下，王冕的诗歌如杜甫一样，充分反响了当时疮痍满目的社会现实。
在冀州，他看到了“程程望烟火，道傍少人居。小米无得买，浊醪无得酤”（《冀州道中》）；大旱之年，他看到了“南山北山云不生，白田如纸无人耕”（《喜雨歌赠姚炼师》）、“耕牛渴去世野草枯，农夫号泣泪如珠。蚕胎在纸秧在谷，未知何以供官输”（《望雨》）；在“雨淋日炙四海穷”的环境中，他看到了“京邦大官饫酒肉，村落饥民无粒粟。东鲁儒生徒步归，南州野老吞声哭”（《痛哭行》）。
纵然他在踏雪赏梅时，在吟咏着“晓来溪上看梅花”之际，他瞥见的是“老乌缩项如冻鸥，呼群强作婴儿啼”（《对景吟》）；纵是在赏竹之时，他仍旧遐想到了“君不见穷陬荒草非所种，着花犹解供王贡，那有此材无此用！
”（《感竹吟》）在百姓从事祭社活动时，他又看到了“孰知异世多官府，村落乐荒凉无此举。大家役役如征戍，小家戚戚驱儿女”的景象。
王冕，一个纯洁地田舍子弟，一个诗格、画格、人格完美领悟的人，天赋其才，却生不逢时，不幸成长于异族铁蹄下的一个野蛮时期，只能以“布衣狂生”示人，他空有满腔的抱负，却无用武之地；他历经沧桑，只能将一颗忧国忧民的羞辱之心及情绪，全部寄托于字画作品和诗文中，为我们留下了不朽的诗作和字画作品。
