草木之生也柔脆，其去世也枯槁。
故倔强者去世之徒，柔弱者生之徒。
因此兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
人活着的时候身体柔弱，去世了往后身体就变得僵硬；
草木成长的时候也很柔脆，去世了往后就变得枯槁。
以是，执拗僵硬是去世亡之道，柔弱灵动是成长之道。
因此，用兵逞强会走向灭亡，树木僵硬就随意马虎折断。
过于强大会处于劣势，保持柔弱会处于上风。
逐句阐明：人之生也柔弱，其去世也倔强；
人活着的时候身体柔弱，去世了往后身体就变得僵硬。人是有思想的动物，灵巧柔弱反而适应能力强，而去世板僵化则适应能力差。
草木之生也柔脆，其去世也枯槁。
草木成长的时候也很柔脆，去世了往后就变得枯槁。植物莫不如此，有生命的时候含有水分，枝叶柔弱，等到去世了，就变得干枯坚硬。
故倔强者去世之徒，柔弱者生之徒。
以是，执拗僵硬是去世亡之道，柔弱灵动是成长之道。从动植物来看的确如此，柔弱代表生命，倔强僵硬反而代表去世亡。这里老子只是比喻为人要懂得柔弱之道，而不是自我逞强。
因此兵强则灭，木强则折。
因此，用兵逞强会走向灭亡，树木僵硬就随意马虎折断。兵锋尖锐，过于壮大也便是灭亡之时，物盛则衰。树木坚硬时随意马虎折断，而藤蔓缠绕反而结实。
强大处下，柔弱处上。
强大的随意马虎骄傲自满，因此处于下风；柔弱的由于谦逊谨慎，反而处于上风。历史上有很多以少胜多，以弱胜强的例子，这皆是由于强者骄横所致。当然这里不能抬杠，在绝对力量面前，强会胜弱，但很多时候并非相差悬殊到无法较劲。老子这里是做比较，在相对情形下，保持柔弱，保持低下能够引发斗志，保存实力，末了反而霸占上风。
心得总结：
这一章老子基于“无为”的核心理念来阐释以弱胜强，以柔胜刚的道理。人和动植物都是活着的时候优柔，而去世了之后变得僵硬枯槁。事物过于强大了都会走向反面，这是自然法则。“道”的运行规律便是朝着反的方向运动，循环往来来往。因此守住柔弱反而可以保持上风。
“人之生也柔弱．其去世也倔强，草木之生也柔脆，其去世也枯槁。”人活着由于有气血，以是身子柔弱，而去世亡了就变得僵硬。人刚出生时虽柔弱无比，但处处抖擞着生命力，而等到晚年，身子逐渐变得刚硬起来，就失落去了活力。因此对人来讲，保持柔弱是一种养生之道，处于上位。动物如此，植物也一样，当生命兴旺时优柔薄弱，而等到去世亡了就变得干枯僵硬。不管是人、动物还是花草树木，活着的时候都是柔弱的，而去世后就变得僵硬起来，这是自然规律。
“故倔强者去世之徒，柔弱者生之徒。”这句是对上句的总结，即万物活着柔弱，去世了坚硬。这里的倔强并非现在意义的倔强，而是指过于坚硬、强大，缺少柔性和灵巧。万物都是如此，过犹不及。事物强大了每每解释已经经历了柔弱、成熟阶段，而走向了末路。因此，保持柔弱是保持生命力的象征。
“因此兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”兵力过于壮大就会骄傲自大，每每就会走向失落败，树木过于强硬也便是走向枯槁的时候。因此，过于强大位于下位，而柔弱居于上位。
这一章老子不雅观察到人和植物活着的时候柔弱，去世亡了则坚硬的自然征象，创造了“柔弱胜刚强”的道理。任何事物强大到坚硬了就会走向灭亡，这是自然法则，任何人也改变不了。因此我们该当采纳柔弱的策略，遵照温柔应自然规律。这里有些人解读老子会以为老子是守旧、退步思想，实在不然，老子的柔弱是一种更加高等的有为，是在遵照自然规律的根本上进行改造和利用，而避免激进和粗暴的办法。
学习《老子》切忌不要走向歧途。既不要误会了老子，把柔弱算作是胆小与守旧，也不要处处老谋深算，总想着以弱胜强、以小博大、以少胜多。老子实在希望大家按照自然规律行事，该脱手时就脱手，干工作敢做敢当，只是总体上要符合寂静、无欲、柔弱的特色。
附帛书版：通畅本第七十六章与帛书版七十八章同。
《论语》、《道德经》逐章解读，基于当前社会背景，去其糟粕、取其精华。实事求是、谦卑恭敬；道法如飞、从善如流。
干系阅读理解《道德经》电子版
如何理解《道德经》
老子《道德经》思想真的反动吗？
我们学习《道德经》的意义是什么？
为什么要学习《道德经》和《论语》等国学经典？
