四省：广东、湖南、江西、河北
考试韶光150分钟，试卷满分150分
一、当代文阅读(35分)(一)当代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的笔墨，完成1-5题。材料一：中国诗词讲究蕴藉，以淡为美。而英美诗歌则比较旷达，以感情激越为胜。其余，中国诗词多以歌颂为主，而英美当代诗歌多以戳穿为主。中国墨客或托物言志，或借景抒怀，永久把自己的情绪埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能觉得出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。他险些没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”大略地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅悲惨寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却适可而止地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，末了一笔带出“断肠人在天涯”，觉得上前后彷佛并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。一口气读下来，仿佛自己便是墨客所描述的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而几种事物的并列，虽然没有任何的主不雅观感情，却比再多的措辞都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。比较之下，英美当代诗歌强调写成本主义社会中畸零人的生理，比较坦直地把墨客的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的生理特色、思维特色。(摘编自吕洋《中西方诗歌比较》)材料二：①与中国古典诗歌弱化主体的方向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地涌如今诗中，站出来讲话。这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。②诗歌的风格离不开其文化土壤。在中国，盛行的思想是人与自然的和谐，这种不雅观念的形成与中国人的生活办法和生活环境有关。早在新石器时期，农业经济就已经建立起来。几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然天下的任何奇妙变革都很敏感，他们渴望与自然亲密打仗。在这样的生活环境中出身了中国古典哲学思想，中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，个中“天人合一”的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响。《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”“大人”指大人物，这句话是说要想成为伟大的人物，就要与天地合德。汉代大儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”“天人合一”，表明自然与人是相通同等的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格。③西方诗歌则根植于西方文化的土壤，表示了二元分立的逻辑不雅观念。那什么是二元分立呢？ 有学者指出，西方近代哲学思维办法的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立角度出发利用理性来构建玄学的体系。法国哲学家笛卡尔认为天下上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的办法。④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同便是主体在场问题。这个主体便是诗中的叙事人，这个叙事人有时候等同于墨客。常日在西方诗歌中，主体都霸占诗歌的贵显位置，诗中的叙事人也都以第一人称的办法涌现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐蔽起来。我们来看这首《梅花》诗：梅 花 [唐] 崔道融数萼初含雪，孤标画本难。喷鼻香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，随意马虎莫摧残。⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是墨客心中对梅花的钟爱。由于写花和写人本身是不须要区分的，“天人合一”的思想已经浸透到墨客的心灵中，流露在墨客的笔下。咏物即咏人，墨客对梅花的惊叹表示的正是墨客对美好品质的赞颂。墨客没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感想熏染到墨客高洁的风致，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁风致的珍惜之情。读到末了，我们已然分不清这是写梅花，还是写墨客，你中有我，我中有你。这首诗如果用西方的诗体来写会是这样：梅 花初放的梅花，含着白雪，俏丽孤傲的梅花啊，我想画，又怕你的神韵难画，你的花别有韵致，清雅脱俗，不知寒冬雪意。你的枝干横斜错落，似愁容病姿，北风啊，你果能解得梅花心意，拜托，不要再摧残她了。⑥通过对这首诗的仿照转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风格。从审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界线，使读者自然而然地由物遐想到人，再由人遐想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首诗中，主体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分裂使这二者失落去了自然融为一体的觉得。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失落去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了。西方诗歌虽然有主体的在场，但还是一个有机的整体，由于墨客已经在二元分立思维模式的根本上由分而合，末了达成统一。而中国诗歌作为一个有机整体而存在，是在物我不分的情形下产生的，一旦被分开，便很难再造一个有机整体。如果我们反过来把一首主体在场的英语诗改成汉语古诗，在去主体的过程中，也很难再造一个有机整体。实在，这也是英语诗歌汉译和汉语诗歌英译过程中存在的问题。诗歌是不可以被翻译的，指的紧张是诗歌的韵律让人无法操作。不过，不可翻译的岂止诗歌的韵律呢，这种深植于诗歌背后的思维模式和文化内涵也同样是不可翻译的。有趣的是，在西方当代派以及后当代派的诗歌中，墨客主见要把这个“我”溶解掉。“很多后当代墨客创造，必须把武訢的自我溶解掉，才能写出一种以最佳办法得到自我兵实的诗歌，太多的文明成分，以及各种繁芜的人之角色，已使自我真实变得模糊了 "西方当代派墨客已经认识到西方诗歌中的自我过于强太，已经到了该当消解这个主体的时候了。(摘编自王伟峰 周桂君《论中西诗歌中的主体化方向及思辨性的表示》)1、下列对材料干系内容的理解和剖析，禁绝确的一项是（）(3分)A.中国墨客讲究蕴藉，利用借景抒怀等手腕隐蔽情绪，如马致远的《天净沙·秋思》。马致远只是大略罗列了几个意象。B.中国远古期间的经济根本与自然有紧密的联系，这影响了中国古典诗歌的风格，进而形成了“天人合一”的哲学思想。C.英美诗歌强调表现人们的分外生理，采取坦直的表现手腕，虽然回味的空间相对缩小了，但符合西方人的口味。D.西方诗歌中的二元分立不雅观念与西方化土壤密切干系，法国哲学家笛卡尔提出灵魂与物体是两种相互独立的存在的不雅观点。2、根据材料内容，下列说法禁绝确的一项是（）(3分)A.马致远《天净沙·秋思》结尾描写薄暮的场景、末了一句与前文彷佛没有直接联系，是为了表达一种捉摸不定的情绪。B.西方二元分立逻辑不雅观念使得诗歌中的主体与被描述的工具间存在明确界线，这与中国古典诗歌中的“天人合一”形成比拟。C.中国古典诗歌中，只管主体常常缺席或被隐蔽，但通过诗歌的内容，读者可以深入地体会到墨客的情绪与品质。D.无论是从中文翻译成英文，还是从英文翻译成中文，只要诗歌的主体被改动，其有机整体性就随意马虎受到危害。3、下列各项中，不能支持材料二中有关诗歌翻译的不雅观点的一项是（）(3分)A.刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“风雪夜归人”一句翻译成英语时，“夜归人”到底是谁，并不能明确，此句在英文中对“夜归人”的理解不一定便是墨客自己。B.李商隐《无题》“东风无力百花残”中的“东风”是催开百花的青鸟使，故有“百花残”而怨东风之感慨，但在翻译成英语时，每每会因文化差异而导存问义上的差别。C.遥韵是《诗经》的特色韵律，隔章同一位置押韵。这种韵律在英文翻译时常常被较逼真地复制出来。如《郑风·狡童》二章英译中，每章四句，一、三两句两两互押遥韵。D.《西风颂》属于十四行诗.是格律最严谨的西方诗体。但这一独特的音乐元素却被译者悉数打消，什么一步一抑扬的节奏，什么三行一转韵的韵式，统统不见了。4、材料二第②段和第⑥段都利用了引用的论证手腕，请分别剖析其论证效果。(4分)5、材料二通过《梅花》的两个版本，展现了主体在场与缺席情形下的诗歌风格差异。这两种风格导致读者的感知和情绪体验存在显著的不同。请从两个版本中任选其一，结合文章简要剖析。(6分)版本一：主体在场 版本二：主体缺席
(二)当代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，16分)阅读下面的笔墨，完成6-9题。林 语[三] 王统照
夜，在秋之开始的阴郁中，清冷的风由海滩上掠过。初觉到肃杀与悲惨的流传，虽然还是穿着他们盛年的绿衣，而警告的清音却已在山麓、郊原、海岸上到处散布着。连绵矗立的峰峦，与蜿蜒波折的涧壑，巨石与曲流中间错落而回环地立着多少树木。最奇异的是红鳞的松，与参天的巨柏，特立着，夭娇着，伏卧着，仰欹着，在这不多见行人足迹的山中。但当传达秋节来的清风穿过期，他们却清切地听到彼此的嗟叹。阴郁中，只有空际闪闪的星光。与石边草中的几声虫鸣。这奇伟的自然并没有沉睡，它在夜中仍旧摇撼着万物的睡篮，要他们做着和平的梦；但白日给他们的刺激与触动过多了，他们担心着不远的将来是幸福还是磨难 他们相互低语看他们的“或然的知识”，由的传达便驱去了梦，并且消灭了他们的和平。夜，不远的波浪在暗中挣扎着因奋斗而来的呻吟、时而高壮，时而低沉，似奏着全天下的进行曲。“秋的青鸟使来了！
繁盛与凋零在我们算得什么呢？ 一年一年的剥削，是自然的威信。可怜的是我们究竟没有力量同人类似的可以避免这节候的剥削……”一棵最老的桧树首先嗟叹着。“啊啊！
老人！
你没有力量却欣羡人类吗？ 唉！
什么历史？ 全是安慰人们生理的符箓罢了！
哪里曾见告过你这是真实的？ 没有呵！
他们说：人们在这个天下至少有两个十万年了。但我们呢？ 我们才是宇宙万物的先人，我们沉默地事情，都是为了能动的物类保护，营养，借予他们利益。老人，总之，我们只有聪慧而短缺力量，我们只能做事而不求报偿。但……”山中特产的银杏摇着全身的小扇，颤颤地与桧老人相问答。①“但人类是怎么看待我们的呢？ ”一棵稚松在地上跳跃着问。桧老人暗澹地叹声：“自然是循环的，人类却是奥妙而强硬地剥夺。他们忘了他们还是长脸嘴与周身披毛的时期了！
他们到现在自称为灵明的精良的东西了，可是没有我们的身体当初做他们的武器，没有我们身上的火种，他们永久只能吃带血的与不熟的食品。他们撷取了我们的聪慧，却永久使我们做了沉默的奴隶。唉！
严厉与自私，这是人类的历史！
”②旁边的老树，他们由于直立的日月太多了，都俯着首应和着老桧的伤怨的嗟叹。“你为什么这样谩骂呢？ 以前就听过常常提及。”买卖茁壮的稚松申述它的疑惑。“年轻的孩子！
老人是好静默的，他为履历所困苦，以是随意马虎慨叹；他的聪慧已侵蚀了他青年的力量。人间不是有一些教训吗？ 说老年是衰退，实在力量的减少任什么都是一样。像我自然是炉火的余灰，不过这一无力量的余灰却是造成后来生命的根本。我与同年纪的人都是常在沉默中彼此理解，有时的嗟叹可以证明各个的心意。话，本是不得已才用的呆笨的暗号，由于当这一次季候青鸟使的传到，便在没有履历的你们面前说到人类——说到人类，我的诅恨竞不能免却。”“不，老祖父，你能诅恨便可以把它扩充到全天下中我们的同类，数给我们年轻的兄弟们，这便有力量了！
”一棵更稚弱的杉树傲然地插语。“那只是空言，只是空言罢了。你们想由诅恨而抵抗人类的残暴；想规复你们的先人借予人类的力量；想伸展你们的自由 孩子！
你们的力量还不充分，纵然充分，你们没有估计你们的智恳的薄弱，所以是空想啊！
”索索抖动的老银杏语音上有些胆怯。“不！
联合与同等是力量，也是聪慧。”小松树说出简洁反抗的话。“这真是孩子话。你先要知道我们也如其他的生物一样，有自然的感应的器官，也有永久不可变易的品性。以是这力量与聪慧是一定的，是自然命运的支配。你想借那点聪慧要指挥——戈者联合同类的动作想反抗自然与人类，这是希望，但不是力量；③是想象中的花朵，不是战役中的手与武器。我们在年轻如你们的时期也曾这样深切地想着。”年纪最老的古桧又恳切地说了。旁边围列的老树都悲惨地发出统一的嗟叹。那些幼弱的稚嫩的富有买卖的小树木，也在老树的下面低低地争州，独占挺生的小杉州仍旧反抗道：“老祖父，你是在讲论你的哲理，哲理是由履历集成的，是时序与材料的叠韧，从追卫生出了不雅观念与揣测。这在为韶光淹没过的人间是借以消磨他们的无聊的岁月的辩证，但在我们的族属中又何须呢 尤其是我们这些迸出地上面不久的孩子，我们不是专为了呆笨的人类捐躯了身体为他们取得火种，也不是犹如那些麦谷类的同宗兄弟经人类的先人殷勤造就后，却为的是饱他们的口腹。——但，老祖父，我们的末运却更坏了！
到处在荒山深谷的，也不能脱却人矣的厄害，他们用各类苛酷的刑法斩伐我们的肢体，却来供他们的文明的点缀。我们不力求自由·即须做他们的压迫者，至少，我们该当有诅恨的力量！
我们没有武器，也没有智惩吗 没有聪慧，也没有力量吗 久远的低头我们便成了代代被剥削的奴隶。你想我们怎么曾有负于人类呢？ ”这是有力的申说，多少年轻的树木都引起喝啸的赞颂之音，山谷中有凄风的酬和。④老树们沉默……沉默，清夜的露水沿着他们的将近枯落的叶子落下，犹如无力地幽泣。“我们要联合我们的力量，去洗涤我们先代的耻辱！
”年轻的树木由于小杉的议论，得到力之鼓舞，他们的心意全被投到辽远的欲望之中，想与不易抵抗的人类的聪慧做一联合的背叛。海岸边涌起的波涛，前赴后继地向上争夺，又犹如唱着催迫他们的进行的曲调。(有编削)[注]本文作于20世纪30年代初。6、下列对文本相关内容和艺术特色的理解，禁绝确的一项是（）(3分)A.全文紧张由稚松的疑问和老桧与杉树、银杏、稚松之间的辩论构成，作者形象地设计个性化措辞，将个人见地融入对话。B.“阴郁中，只有空际闪闪的星光，与石边草中的几声虫鸣。”这几句错行排列，陪衬了空旷安谧的意境，起到欲抑先扬的浸染。C.全文以象征手腕、寓言的形式，授予夜、波浪、老桧、老银杏、稚松、小杉等物象以特定的意义，情理交融，含意隽永。D.虽然结尾给人以积极鼓舞的力量，但整篇渲染的气氛是凄凉、低沉的，使人有压抑之感，这是作者当时思想感情的一种弯曲反响。7、对文中画线句子的剖析和鉴赏，禁绝确的一项是（）(3分)A.句子①在文中起承上启下的浸染，它呼应上文最老的桧树的嗟叹、银杏的应答，引出下文老树和年轻树木之间的辩论，推进文意。B.句子②利用拟人手腕形象地写出老树们自怨自艾、多愁善感的心境，也蕴藉地揭示了他们随声附和、盲目从众的陈腐思想意识。C.句子③用比喻手腕表明小松树“联合与同等”的主见是无法实现的俏丽幻象，“是……不是……”承接上一句，加以反复强调。D.句子④利用同语反复和省略号，突出老树们听了小杉树有力的申说后无言以对、陷入沉思的景况，为卒章显志做了必要的铺垫。8、文章题为“林语”，前几段却在讲“夜”，作者为何要这么写？ 请简要剖析。(4分)9.文中“老树”和“小树”各自的紧张不雅观点是什么？ 作者写老树与小树的辩论，其寓意是什么？ 请简要剖析。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：长沙佣妇者，黄氏之寡也，佣江南盐政署，自命妇、婢妾、来宾、厮养，倚盐利者遍府中也，佣妇独不受.。间语人曰：“妾闻之，国家之大政曰盐曰漕，皆以养贤良、赍有功、储库藏、备缓急也。妾妻人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎？ 且又闻之，盐税尽东南滨海，笼数州之利，利病之端，不可胜原。今处具瞻之地，责公家之效一商贾之法，不以清俭寡欲为之仪表，反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②，非以是建纲纪、示四方也，“闻者莫不异之。君子谓佣妇贤而知义矣，匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰：其仪不改，出言有章，行归于周，万民所望。此之谓也。(选自陈三立《书长沙佣妇》，有编削)材料二：裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！
”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！
”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绝墨以定制也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衍能，不矜名，不亲小旁，不侵众官，日与天下之英才谈论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。或谓：“彼主为室者，傥或发其私智，牵剟梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？ 亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也。”可乎哉？(选自柳宗元《梓人③传》，有编削)[注]①臧获：古代对奴婢的贱称。②叨冒：贪婪。亡等：没有极限。③梓人：木匠。10、材料一中画线的部分有三处须要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)妾妻A人也B佣C食D其力E犹惧祸至F况敢G猎非望乎11、下列对材料加点的词语及干系内容的讲授，禁绝确的一项是（）(3分)A.间，悄悄地，与《伙头解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。B.顾，转头，与《苏武传》“汝为人臣子，不顾恩德”的“顾”意思不同。C.俟，等待，与《诗经·静女》“静女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。D.愠，恼怒，与《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”意思相同。12、下列对材料有关内容的概述和剖析，禁绝确的一项是（）(3分)A.长沙佣妇在江南盐政府做雇工，府中人都倚靠食盐获利，只有她不这样；作者除了直接赞颂，末了还引用《诗经》里的句子对她表示肯定。B.长沙佣妇与《种树郭櫜驼传》中的郭橐驼，按常理一样平常不太可能说出非常有深度的话，都是作者借其口说事，这是两者的共同点。C.材料二第一段写材料俱备，众工集齐，持东西环梓人而立，听候嘱咐；梓人打算了房屋的负荷，又根据不同的条件，接着指挥群工准确操作D.柳宗元认为.如果主人自以为足，滥用他人见地，而改变梓人的方案，致使屋子不坚固，梓人纵然坚持自己的意见、也该当承担任务，13、把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。(8分)(1)有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。(4分)(2)日与天下之英才谈论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。(4分)14、《书长沙佣妇》《梓人传》两文，分别借平民百姓和日常生活来谈论为政的道理，请结合两则材料简要剖析。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。送从弟皮崇归复州① 皮日休羡尔优游正少年，竞陵烟月似吴天②。车螯③近岸无妨取，舴艋④随风不赀牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊⑤。[注]①复州：州名。唐宝应后，州治在竞陵(今湖北天门市)。此诗是墨客从前隐居襄阳鹿门山时所作。皮日休是复州竞陵人。皮崇当在复州任职。②吴天：吴中(今苏州)。③车鳌：河蚶，肉味鲜美。④舴艋：小船。⑤缩项鳊：鱼名。襄阳盛产此鱼。15、下列对这首诗的理解和赏析，禁绝确的一项是（）(3分)A.首句中的“羡”字统率前三联，倾慕从弟少年风发，倾慕从弟归处的风光幽美、迷人等。B.首联第二句一反杜甫“月是故乡明”之意，说希望普天的烟月都美好，自己就不必还乡了。C.“舴艋随风不费牵”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”一句情境相似，都有无拘无束之感。D.颈联对仗工致，措辞朴实普通，勾勒出一幅幽美的画面，展现了竞陵山川景致之佳。16、同为送别诗，本诗尾联与《送杜少府之任蜀州》的尾联(“无为在歧路，儿女共沾巾”)表达的思想感情有何不同 请简要剖析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17、补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)教室上，王老师在讲解针言“一呼百应”时，举了贾谊《过秦论》中“ _________ ， _________ ”两句作为例子。(2)小明来南京旅游，瞥见长江白茫茫一片，两岸绿色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝喷鼻香·金陵怀古》中的“ _________ , _________ ”两句。(3)我国古代的星座称为星宿，共二十八宿。古典诗词中常常直接写到星宿，如“ _________ ”一句, 又如“ _________ ”一句。
三、措辞笔墨利用(本题共5小题，18分)阅读下面的笔墨，完成18-22题。花红、柳绿用以形容(A)的春天景致，已为众人所知晓。绿，这极平常的颜色，(甲)，则人们恐怕要惊诧了。花的家族中有墨菊、黑牡丹，这已极为罕见，绿花则更少。只是从书本上读到过洛阳牡丹花展中有绿牡丹。这绿牡丹，极为稀贵，人们也视之为珍宝了。大兴安岭上有一栽种物、普通的小灌木，名称却新奇，叫作笃斯越橘，竟然也开绿色的花！
穿行林区，踏着倒木和厚厚的枯叶，拨开丛生的白茅草，翻过山坡，在一片潮润的疏林间停下来。这是一片落叶松与白桦的稠浊林，林间一丛丛小灌木上，一片片椭圆形的绿叶，并无光泽，绝不显眼。我在灌木前蹲下，植株顶端恰与眉齐。忽然我面前一亮：在枝头闪现的竞是一朵朵绿白色的小花。同行人见告我，这便是笃斯越橘，属杜鹃花科。人们惯于称为笃斯、句果、地果的便是它。它是大兴安岭上分布最广的浆采类的小灌木。不仅成长在湿润的疏林间，而且还长在低湿空旷的句子里。我瞩目着笃斯越橘，不禁神思飞越。洛阳花展与大兴安岭的不同，洛阳是千古花都，雍容华贵，如果有几片碧翠花瓣，则(B)，便赢得无数青睐。而在大兴安岭的绿色海洋中，夺目的是万绿丛中的一点红。这绿色小朵，并不能显其宝贵。藏在叶间，粗心的人险些都难以创造它的存在。这普通的灌木和普通的花——这朴素的美，不随意马虎被人创造。这绿色的花结下了蓝紫色的浆果，你可别轻视它！
除了高丽果(野草莓)，笃斯果是大兴安岭上最羡味的山果。它可生食，如拌以白糖，堪称佳肴；亦可熟用，略施烹调，便成果酱。(乙)。①内蒙古牙克石酒厂出的关味果汁“吉小姐”，②共身分便是用笃斯与红豆两种山果酿制而成的。③听说适量常饮此果汁有滋养强身之功效，④已成内蒙古名酒，脱销全国各地。看着，听着，我面前仿佛开放出一朵朵绿色的小花——这不为炫耀自己而溶于一望无际的绿色的朴素小花。18、请在文中括号(A)(B)内填入恰当的针言。(2分)19、请在文中(甲)(乙)两处补写恰当的语句，使整段笔墨语意完全连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)20、文中第三段用“绿色海洋”比喻森林，利用了借喻的修辞手腕。请以“白发”为本体，创设情境，描写一个生活场面或劳动场面。哀求：语意完全，利用借喻；借喻贴切，表达流畅；情境合理，场面生动。(5分)21、文中画线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修正，使措辞准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)22、简要剖析文段末了一段画横线句子的表达效果。(3分)
四、写作(60分)23、阅读下面的材料，根据哀求写作。(60分)
有人喜好发朋友圈，在生活中碰着各种事情，都会发图片发笔墨，发得不亦乐乎；有人偶尔发个朋友圈，奉告去向，请来办事者择日；也有人从不发朋友圈，也不看他人的朋友圈……人们发朋友圈，或任性而为，或事情须要，或处事谨慎，会产生不同的社会反应。你如何看待这些征象?
请结合以上材料和自己的学习、生活履历，写一篇文章。
哀求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
