王阳明短短五十多年的生命进程中，既有思想建树，也有事功表现，他在书法、诗词、散文、哲学、军事、政治、教诲等方面都取得了卓越的造诣。
如果一个人能得到王阳明某个方面一半的造诣，也很了不起。
我们做的事远远没有王阳明做的那么多、那么大，为什么每天还叫忙叫累？
本日的人们看上去忙劳碌碌，无论是身体，还是心灵，都时候得不到安歇，以至于许多人都迷失落了自己，损失了自我。
当代人无时无刻不处于一种焦虑、浮躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了空隙韶光，也要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中。
王阳明所做的事比我们多多了，却始终不忘修心养性，而且终日保持着一种悠然清闲的心态，他的这种生活艺术，值得我们深入思考。
01
有事专注于事
专注于事，实际便是专注于心。
一个人要想在事情中轻松高效地处理繁杂事务，不仅要养成一次只做一件事的习气，还要故意识地演习一种高度的专注力，那便是：当他手上在做一件事的时候，心里就只有这件事，仿佛天下上也只剩这件事。
要有这种专注力，就要磨炼自己的心，然而平常我们的心散漫惯了，溘然叫它集中起来，它就象猴子那样好动，古人称之为“心猿”。
王阳明举例说：“今人于用饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，以是收摄不住。”
现在有人在用饭的时候，就面前用饭这一件事，他的心仍旧不安宁，便是由于心散漫劳碌惯了，以是哪怕做一件小事，心也收不住。
心外无理，心外无事。干事便是存心。
有事的时候，心着于事务，即苦处相合，即心之所之，专注于某一事物而不分心旁骛，王阳明做了一个很好的比喻，“持志如心痛，齐心专心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事”。
王阳明又说，“人需在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。”
人在实践中，几经磨炼就有了定力，有定力才能处变不惊。
02
无事存心养性
王阳明曾经给门人讲了一位禅师的故事，这位禅师碰着弟子提问，就举起手中的接风作为回答。
有一天弟子把接风藏起来，又当面提问，想难堪老师。禅师找不到接风，就直接把手举起来。
王阳明说，我的良知观点便是这个接风，别看我每天给你们举，实在它根本不主要。
从那往后，如果碰着门人弟子喜好请教心、性、天理、良知这些观点之类的问题，王阳明便会开玩笑地说，我那柄接风在哪里啊？
知识传授根本不即是体验形成，以是王阳明武断反对只在书本笔墨上谈论问题，认为那不过是“口耳之学”。
他的讲学过程便是帮助弟子们一个个“致良知”——学会在现实生活中止定是非，做出选择。
存心养性，大略的说便是加强自我教化。
王阳明认为，加强自我教化，存心养性，是为了致良知，创造良知。
存心养性，归根结底是让自己做好一个人，一个真正认识自己心性的成熟的人。
王阳明说：“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”
虽然不管有事无事，都要做存心养性的工夫，但是只有在无事的时候多多“存心养性”，致良知，才能在有事的时候充分地“事上磨炼”。
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