立春。一个“春”就让人欢畅，四季之中最美的时令和时段，立，是站立，是确定，是笃定，是建立。“立春”是说，春天，正式回归，春回大地。
立春是二十四节气中的第一个节气，无论是先秦以北斗移动来划分节气，还是汉朝往后以日影确定节气，都以立春为二十四节气的开始，以大寒终。可以看到自古以来，对立春和春天的重视。
立春之以是在古代有着极其主要的意义，是由于干支纪年的上古，立春便是一年的开始。万象更新，无论是自然界还是社会活动。
就算是商周纪年，一年的开始由于采取月历而有所变革，四季之春开始，仍旧是一年最主要的日子。汉朝以农历一月为年头，然而立春之日，天子遵照古代的节气，在东郊举行盛大的迎春仪式，这种仪式唐宋更为盛大，隆重郑重的迎春敬拜贯穿了古代社会的始终。
而当代新年叫做“春节”，其含义是涵盖了过年时段最主要的一个节气节日“立春”。由于在古代，立春，就叫做迎春节，春节，或者春日。
而民间，立春迎春的风尚从来没有改变过，由于那是自然给地皮给生活最美的最丰饶的礼物，春天回归，万物繁荣，农田茂盛，包含着一年丰收的愿景和希望。一年之始，一春之初，有多少让人期待的振奋啊。
“春冬移律吕，天地换星霜。
间泮游鱼跃，和风待柳芳。
早梅迎雨水，残雪怯朝阳。
万物含新意，同欢圣日长。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 立春正月节 》
先唐之前，就有很多关于立春迎春的诗，比如南北朝的迎春诗，隋朝的迎春郊庙诗歌，都明丽隆重而欢畅。之以是今日要选择唐朝元稹的立春诗，是由于这首极有代表性和影响力。
唐朝是个富庶繁荣，而且各阶层广泛参与时期进程的期间。元稹的《咏廿四气诗》不是小众和集会唱诵，而是作为教科书形式对全国广泛刊行，彼时，他是作为丞相，用这样的形式，向唐朝全民遍及节气知识。上个世纪，在北方沙漠出土了元稹节气诗的两个手抄本，足以证明这组节气诗在唐朝中叶的广泛盛行和传播。以夷易典雅的诗句，传播了节气知识和精华，辅导着人们的生产生活，且有分外的诗美。
“春冬移律吕，天地换星霜。“
立春是传统正月的第一个节气，而每月的第一个节气，叫作“节气”，而第二个节气叫作“中气”这也是元稹诗题的含义，立春在正月，是正月的第一个节气。而第二个节气“雨水”则称为“雨水正月中”
立春，是春天和冬天的交界，用以应对冬天的音乐已经化作了春天柔婉清新的旋律。
而天地之间，天上斗转星移，地上霜雪融化，换了时令。
别看这两句诗彷佛大略对仗，实际也遍及了传统冬春划分的来历，一是古代遵照的音律对应四季节气，二十上古用天象斗转星移划分四季和节气。
”间泮游鱼跃，和风待柳芳。“
上古之人对春天立春时段有很细致的不雅观察，并载入文籍，立春三种广谱的自然改变，”东风解冻、蜇虫始振、鱼陟负冰“
这里写了两个，河流逐渐解冻，水中的鱼儿冒出水面，温和的东风吹来，但是这个时段，柳树返青，但是还没有完备伸展。
”早梅迎雨水，残雪怯朝阳。“
正是由于气温回升，雪很难固化，就算是下了也很快融化在春天的太阳里，此时雨重新回归为春雨，而冬春之花的梅花，迎来最早的春雨，绽放出最美的春花。
”万物含新意，同欢圣日长。”
立春是春天的回归，万象更新，太阳是明丽的春阳，且一天比一天勾留的韶光长，万物成长靠太阳，春天万物是如此饱含着清新向上的美，等待东风日深，逐渐繁荣。
元稹的诗里，细致描写了立春节气的自然物候和变革，春天来了，但是还会有春雪春寒，但是不要紧，最美春初，美在不可遏制的清新向上。
“九衢寒雾敛，双阙曙光分。
綵杖迎春日，喷鼻香烟接瑞云。
佩声清漏间，天语侍臣闻。
莫笑冯唐老，还来谒圣君。”唐 · 姚合《春日早朝寄刘起居 》
那么立春，天子要做什么呢，那当然是盛大的郊祭，率领百官去欢迎春神。
为什么天子如此热衷各种敬拜？这就不能不说，这悠久深邃的传统。中国的天子是天授皇权，奉天承运。他终极的代表是自然之神，万物之神，是命运在人间的化身。而且中国的历法虽然不是由某一个天子制作的，但历史上，上到三皇五帝，这些管理人间的方法，都是由天子推动完善。
比如来举个例子，袁世凯当天子，为什么要在冬至节举行祭天算夜典？由于在传统的帝王传承中，没有经历这种敬拜仪式，就不算是上天认定的天子，不能得到人们的广泛认同。虽然他这么做也没当成天子。但是历史上还是记了他一笔。
以是天子对付四季的敬拜，格外虔诚。比如，立春一早上，他就得穿上全套的敬拜衣裳，比如青衣，青冠，仪仗竖起代表春天的青色旗帜，率领百官浩浩荡荡去郊区欢迎代表春天的青帝。
那么郊野的祭坛是头天就已经搭建完毕，而且还有无数的羽士或者敬拜职员守候。
百官半夜里就从家里艳服赶来，然后浩浩荡荡跟随天子去郊野。这种仪式有多少人呢，有一首唐诗里写，在祭坛边陪同敬拜的人多达万人。
但是这样的敬拜，天子和臣子都乐意参与，一是表达欢迎春天的虔诚，二是天子的场面极大，有种隆重感和向心力，三是这样的敬拜，每每会宴请臣子，气氛领悟，赏赐不匪，很多没有见过天子的官员，可以瞥见他们效忠的领导。四是，这是春天，皇家公派郊区一日游。
姚合当然乐意，半夜里就赶到皇宫，还和天子说了会话，然后在仪仗队的簇拥下，完成壮不雅观的一日游。这后面还有天子赐宴，总之，天子的脸也如东风，好酒管饱。这样的宴会，很多低阶有幸参与的官员都喝醉过。由于是仕途的信心和吹牛的成本。
“玉律传佳节，青阳应此辰。
土牛呈岁稔，綵燕表年春。
腊尽星回次，寒馀月建寅。
风光行处好，云物望中新。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。
梅花将柳色，偏思越村落夫。”唐 · 冷朝阳《立春 》
这是唐朝民间的立春节，青帝此日回来，民间有重大的迎春活动。
比如用土堆成牛，或者用树木稻草做成牛的形状，自汉朝起，就代表着春天来临，春耕在即。土牛守护着地皮和家园，人们头上戴着迎春的燕子装饰，表示迎春。
天子郊区敬拜，民间自然也会自发组成迎春游春祭神和拜神的活动。且立春多在新年之前，村落村落落，彩旗飘荡，牛和燕子，不过是个中的吉祥物之一。
尾月过去了，北斗星指向春天来临，这个月便是春天开始啊。
屯子的风光，处处都美好，万物都呈现出清新的光彩。
流水开始解冻，鱼儿开始游动，梅花盛开，柳条青青。
在外地的人看到他乡的迎春，怎么会不思念故乡？
为什么他乡同样的风景，一样的热闹，你会思念故乡呢？很大略，在家乡，你是主人，可以参与到迎春敬拜的过程，有着投入感，有表现表达的渠道，比如舞龙，踩高跷，在客乡，你是看客，很多主要的仪式，你不能当主人参与。盛大的仪式唤起你的跃跃欲试，这是立春的人间发达气。
“春度春归无限春，目前方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱悛改。中唐 · 卢仝 《人日立春 》
古代立春节气的盛大，也使得人们在迎春的时候，感想熏染自然界的时候，回归自我。
而且立春每每在过年前后，此间还有个在唐朝看得比较重的节日，便是正月初七的”人日“。传说上古女娲造物，第一天造鸡日，第二天造狗，三四五六猪羊牛马，第七天造出人。
自汉朝将正月初七敬拜女娲，代代相传，到了唐朝也是一个顶峰，人们在正月初七踏青登高，感谢彼苍。实际立春迎春日也重在户外的活动，两个节日相隔不远，可以想见唐朝的过年期间，只要不是雨雪封路，户外是何等欢腾热闹。
而卢仝 这天三节同庆，一是过年，二是立春，三是人日。
在户外感想熏染戴德自然他，自然也就三个春字脱口而出，东风姿过，春天回归，天地无限春。
这样的美好，我以为今日，是人日，是有充分自我的日子，我充分觉得到了做人的美好，人是万物之灵，能够感想熏染自然和自己，能够感想熏染历史和现在。
从本日开始，我要用最美好的人的规范来约束造诣自己，成为一个真正的君子。
我要像这春天的梅花，历经冰霜寒冷，也要崭新着花！
在卢仝看来，自然立春，天地立人，都是要启迪他做一个大写的人！
实在这个”人日“是可以保留传承的，由于这个节日，可以充分思虑自我，对付当代人也极故意义。
”一二三四五六七，万木生芽是今日。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。“唐末 · 罗隐《京中正月七日立春》
看起来开头像一首打油诗，但是越读越有味。
他是在数什么？数雪片？数春花？他在数杨柳树上的新苗，数茶树上的花骨朵，数着晚开的梅花，数着台阶下的兰草丛中的花卉，数着蒲公英和苜蓿。
是，春天来了，虽然是那么浅的春色，但是春天还是来了。
至少他数着这星星点点的嫩绿，得出了却论，万木开始萌芽。
多么美好的清丽的早春啊，天空阔，一行大雁从南方缓缓飞来，水解冻，看得见鱼努力从薄冰的空隙中破冰跃出，它们也要呼吸春天的空气。
立春，春到也。
”紫宙星回后，青郊斗转时。
上林莺啭早，南亩雪消迟。
云矞千祥集，风条万类滋。
皇情同率土，黔首颂昌期。“北宋 · 晏殊《 奉和圣制立春日 其一 》
朝代更替，无论谁当天子，关于立春的敬拜都不会停下来。
大唐没落，大宋兴起，天子换了人，又一代天选之子，但是立春迎春的仪式还在，依然盛大。
在春天来的路上，依然会有隆重的仪仗，踏着东风，盛大迎春。
北宋宰相晏殊，便是描写的又一次天子率领百官的迎春。
此时郊野皇家园林的莺啼婉转，报告着春天回归，一起上仍旧有积雪覆盖大地，此时该当算成春雪吧。
晴雪的路上，天空丝丝云彩，早春的风已经含着滋润津润的水汽，滋养着万木，你看那柳条格外青青啊。在仪仗行进的路上，可以看到老百姓远远看到仪仗军队来，都纷纭跪下。
他们是至心拥护给了他们太平的天子和给予万木活气的春天啊。
很美好，很有趣。有趣的是，无论王朝更迭，人间有多少悲欢离合，立春和迎春，这样的大典和仪式，仍旧能够凝聚百姓的民气和情怀。
我乃至想是永恒的立春，流水的天子。
然而，也正是如此，很美好，从上古流传下来的立春还将代代绵延，由于春去，春会再来。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
