泰山的崇高奇美，不仅是自然的，也是人文的；它不仅是中华名山，也是圣山。《孟子》中赞颂“孔子登泰山而小天下”，把泰山和贤人孔子联系了起来，这就尤使生于儒学世家、深受儒家思想影响的杜甫仰望。司马迁在《史记·孔子世家》中赞颂孔子说，《诗》有之：“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心神往之。自此，使本来的意思发生变革，成为赞颂孔子风致才学的话。意谓孔子的风致才学，犹如高山让人仰视，虽不能达到这样崇高的境界，但心里知道了努力的方向。泰山是有志者精神升华的寄托，诗情喷发的源泉。在大唐盛世，肚量胸襟大志的青年墨客杜甫，初次见到异日思夜想、无限景仰的泰山，他怎能不借山言志、抒发豪情呢？
这是一首五言古诗：
＂岱宗夫如何？齐鲁青未了。＂诗开头，墨客以设问句式表达感叹语气，望岳兴叹。岱宗！
你究竟是什么样子啊？读者如见其人，如闻其声。接着进行回答，远了望去，它的总体面貌是横亘齐鲁、高大绵长、青色无限。诗句妙在用山北齐之大、山南鲁之大，显示泰山之大。值得把稳的是，泰山的称呼不少，为什么墨客选用“岱宗”？岱，始也。古人认为泰山位于东方，因此日代夜一天之始，亦因此春代冬一年之始。因而它是阴阳交替，万物始生之地。古代帝王到泰山封禅，便是为了昭告天地旧的结束，新的开始。宗，长也。在古人心目中，泰山这座高大而神奇的山，是五岳之长，众山之宗。笔者认为，＂岱宗＂二字具有分外意义，既惊叹泰山之魂，亦隐寓墨客的心愿，他勉励自己也要有一个新的开始，创造出属于自己的殊荣。墨客写泰山边幅，重在写山色，只用了一个＂青＂字，使全体泰山尽得活气！
青色，在我国古文化中有生命的含义，也是春季的象征，《释名·释采帛》云：＂青，生也，象物生时之色也。”杜甫这时正值青春年少，适逢大唐开元盛世，朝气发达，豪情满怀。所望现实之景，意与象通、情与景汇，相互感应、隐士合一，寓意之深是难以用言语表达的。
描述泰山总的脸庞，只能得之于了望。而要描述代表泰山的主峰之高，则须走近它、亲近它。主峰在泰安境内，是最高的大山，绝顶称玉皇顶。绝顶东有不雅观日亭，可不雅观日出；西有不雅观河亭，可望黄河。西南有孔子崖，传为＂孔子登泰山而小天下”处。泰山主峰顶天立地，高矣！
极矣！
请看才华横溢、神采飞扬的墨客是如何描写它的：
“造化锺神秀，阴阳割昏晓。”造化，笔者认为解为“天地”为好，如《红楼梦》中有“天地锺灵毓秀之德”语句。此句源于针言“锺灵毓秀”，是说泰山主峰集中了天地孕育的灵气和秀美。还应指出的，它还隐喻人杰地灵，孕育精良的人才，如孔子、孟子等。昏 ，暗也；晓，明也。“割”，动词，是一个关键字，应理解为用刀分割。这句是说泰山主峰非常高，像用刀刃切割天地，分泰山为阴面和阳面，阴面阴暗，阳面通亮。针言“巨刃摩天”，该当是对“割”的最好解读。一个“割”字引发的想象，决非一样平常墨客所能有。看山、天相连处，有一条银白色界线，像是长刀巨刃闪光！
我想，这这天行中天时，在泰山阴面仰望，主峰和蓝天有一线之隔时才有的奇不雅观！
日行中天时太阳最高，而它险些被泰山主峰遮住了。王之涣写他看到的西岳，有“白日依山尽”名句， 是说西岳主峰遮住了日行中天的白日，由此可以想象西岳之高。一个写东岳，一个写西岳，二者可谓有异曲同工之妙！
比主峰略低的诸峰，或簇拥旁边，或遥相呼应，高高低低，连绵不断。我们可以遐想，它们也各有阴阳、明暗的不同，全体泰山会呈现出“千峰阴阳分，万壑明暗殊”的奇妙景象。王维望终南山，有“分野中峰变，阴晴众壑殊”名句，或可与此媲美。杜甫的诗句，看似平淡，实乃蕴藉出奇，这正是“入妙文章本平淡，等闲言语变瑰奇”的佳句！
墨客写近景，言山高景奇，含山秀人美，非寻思不可得也。接着墨客仔细不雅观赏云烟环抱、鸟飞山林的情景：
“荡胸生层云，决眦入归鸟。”张衡《南都赋》有“淯水荡其胸”句，杜甫是说“层云荡其胸”，云触石而生，峰峦层层叠叠，以是生出的云是“层云”。“生”字，把云和人联系在一起，随着云的激荡，墨客的心也随之激荡。陆机《泰山吟》有“峻极周一远，层云郁冥冥”诗句，杜甫写泰山的云亦用“层云”。 理解此句还须知“触石”典故，据《公羊传》记载：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍乎天下者，唯泰山尔！
”这是说，山中水气与峰峦碰击，吐出云来，而遍雨天下的征象，只发生在泰山！
可见只有泰山能生凌云之气，游天地间，德泽天下。墨客接着写暮归之鸟，飞入山林的情景。“决眦”：决，张大，裂开；眦，亦作“眥”，眼眶。是说睁大眼睛，眼球突出，眼眶张裂，此夸年夜语也。“入”字”耐人寻味，既是一贯看着飞鸟入林隐没，也是飞鸟进入眼底。杜甫从前曾以白鸥寓意，留下这样的诗句：“白鸥没浩荡，万里谁能训？”的名句，这里写飞鸟也可能有此意吧？墨客写云写鸟，融情入景，景人合一，描述看景时情痴憧憬的形象，生动真切。人们喜好登泰山看日出，实在登泰山看日落也是个美妙的时候。在红日映照下，烟霞、飞鸟即构成一幅俏丽的图画。初唐四杰之一的王勃有名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。如果把“孤鹜”改成“归鸟”，把“秋水”改成“春山”，不是也很美吗？
墨客仰望泰山心切情殷，从早到晚、由远到近，了望山容惊叹山色，近望山高惊叹景奇，末了到了绝顶之下，仰之弥高，青春飞扬，诗情也随之达到了顶点，写下了大唐盛世自傲自满的千古名句： “会当凌绝顶，一览众山小。”会当，唐人口语，在诗中常用，我认为是一个表示高度自傲的词，如伟人毛泽东诗：“自傲人生二百年，会当击水三千里”。会当，解为“一定会”、“一定能”较好；解为“应该”似不当，神气索然。人由于有高度自傲，才能有强大的动力。凌，升也；升，上也，进也。绝顶，指山之最高峰，比喻事物之最高境界。“会当凌绝顶”，这是借一定要登上泰山最高峰，表达自己为实现崇高空想的高度自傲和发奋图强精神。要追慕先贤，立志为峰，达到人生的最高境界。《孟子》曰：“孔子登东山（尼山）而小鲁，登泰山而小天下”。孟子把孔子的伟大崇高和泰山联系在一起，于是后人又进一步表述为“泰山峰中孔子，孔子圣中泰山”，赞颂孔子和泰山一样崇高伟大，孔子像泰山高于众山一样，没有人可以超越他。我认为杜甫这两句作为座右铭的诗句，是追求孔子崇高思想境界的立言，更是为自己攀登高峰立志。我们应从这积极昂扬的诗句中，汲取攀登高峰，实现梦想的信心、勇气和力量！
正由于杜甫有立志为峰的精神，虽未能实现其政管理想，但他在诗歌上取得了非凡的造诣，被称为唐诗的一座高峰，后世墨客很难望其项背。著名墨客郭沫若为杜甫草堂题词：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”，国人由衷地尊他为“诗圣”。我们也完备可以说：“泰山峰中杜甫，杜甫诗中泰山”，杜甫和泰山共不朽！
此文曾在国家级教诲期刊《教诲学文摘》2023年第38卷 9月第17期揭橥
