据传说，1792年，坤甸河中有鳄鱼为患，罗芳伯仿韩愈《祭鳄鱼文》撰文驱逐鳄鱼，其文曰：
“维年月日，大唐总长罗芳伯，谨以刚鬣柔毛，致祭于山川诸神而告之曰：伏以圣德巍峨，降祥必不降孽：神恩浩荡，容物先贵容人。曾以呼风唤雨，赐士庶之恩膏：岂其害物伤民，负苍天之爱育。芳也，遨游南国，职掌于斯，出入往来，类皆小儿百姓。孰非藉诸神之灵，而坚持调护乎？然闻之，乐民之乐者，必当忧民之忧；食民之食者，必当事民之事。兹我坤镇总长所辖，迩年以来，鳄类不安溪潭。壬子之秋，连丧吾唐人之三子。跋扈如此，罪安可逭？或者曰，三子宜受其咎。然下民之命，应终于天，否则亦当受终于国法。断不忍以无辜之民，饱于鳄鱼之腹。值前日，又丧吾唐人。肆行鼓浪之间，利锋谁挫？威逞埠市之侧，爪牙孰拒？势必率诸同人，叩祷诸神之前，投以猪羊鸡鸭，而安鳄鱼之灵。鳄鱼有知，其听吾言：夫海之中，虾鱼之细，无不容归。尔鳄鱼各从其类，藏形敛迹，而徙于洋，庶不得与吾人杂处兹土也。如不屈服，是目无吾人，且目无诸神也。伏乞诸神，大振威灵，率雄兵，挥猛将，尽起大队人师，以涸鳄鱼之港，必使种类不留，庶小民有赖，升平有象矣。”
韩愈的《祭鳄鱼文》是散文，罗芳伯此文有相称多的骈体句，去邪保民，态度武断，限期离境，不得耽误，说话严肃，文气畅快，实为一封面向恶势力的宣战书。听说此后鳄鱼真的不见了。
口语译文
某年某月某日，潮州刺史韩愈叮嘱消磨部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：古时候的帝王拥 有天下后，纵火点火山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给公民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世， 帝王的德行威望不足，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片地皮只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！
鳄鱼之以是 潜伏、生息在此地，也就很自然了。
当今天子继续了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更 何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令管理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块地皮上的。
刺史受天子之命，镇守这块地皮，管理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，却霸占一方吞食民众的畜生、 熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体、繁衍自己的后代；又胆敢与刺史反抗，争当统领一方的英雄；刺史虽然懦弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈从，胆怯害怕，给治 理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！
而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。
鳄鱼如果能够知道，你就 听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在， 刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不 到，这就表明终极不肯迁移了。这便是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，便是鳄鱼屈曲执拗，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天 子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及屈曲执拗而又残害民众的畜生，都该当处去世。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓 弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！
