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不谋万世者，不敷谋一时；不谋全局者，不敷谋一域。
第一幅发上等愿，结中等缘，享下等福择高处立，寻平处住，向宽处行这是李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句。“发上等愿”和“择高处立”便是要格局远大，眼界开阔，“志当存高远”。我们做人立志、发愿要高远，要有大志、远志。唐代墨客王维说，“眼界广者其造诣必大，眼界狭者其作为必小。”我们常说，眼界决定境界，如果没有开阔的眼界，很难做出大的奇迹。只有发上等欲望，择高处立，才能开阔我们的眼界。志向远大之人总有一天会干出震天动地的宏图大业，而目光短浅之人永久只能是一凡夫而已。青年时的孙中山爱议论国事，旁人揶揄他：“看你言高志大，莫非你想当广东都督？”在这些人眼中这广东都督就伟大的不得明晰，而孙中山却说：“我干的事比广东都督大多了。正是有这样远大的政治空想，才使他走上了“弃医从文”的革命道路，成为辛亥革命第一人。
“结中等缘”和“就平处坐”便是要脚踏实地积极稳妥。我们不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己摆在平处。干事求平稳，一步一个脚印，稳扎稳打。想做大事、难事的人，就必须要脚踏实地地做好每一件随意马虎的事、每一件大略的事。“享下等福”和“向宽处行”。下等福才是生活的本真。统统的奢侈和繁华，不过都是过眼云烟，粗茶淡饭最养人，平平淡淡才安康。而且，沉溺在奢侈和繁华中，还会损伤我们的身体。正所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋。”以是道家教我们返璞归真，诸葛亮教我们“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无甚至远”。朴素、勤俭、安康便是最好的福泽。第二幅大处着眼，小处动手群居守口，独居守心这幅对联出自曾国藩之手，也是曾国藩生平聪慧的表示。大处着眼，是说做人眼界要开阔，古人云：“不谋万世者，不敷谋一时；不谋全局者，不敷谋一域。”思考问题一定要有全局意识，一定要看到未来。然而大处着眼必须要与小处动手合营，老子说，图难于其易，为大于其细。再大的事，都必须从小处动手，这样才能避免空谈和眼高手低。群居守口，独居守心是教化之要。曾国藩认为多言，多说话是凶德，是恶习。以是他提出要“戒多言”，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事；不说违反原则的话，不讲违背良心的话。曾国藩“戒多言”的实质并不是什么要一味的少说话乃至不说话，也并不是什么沉默是金，而是在面临人和事的时候，要做到自我掌握，避免祸从口出、乱从口出，在实质上，这是一种临事不纠缠、少辩论的行动聪慧。
“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。所谓慎独，便是在别人不能瞥见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持复苏。所谓“守心”便是守住自己内心的道德底线、代价底线、人格底线。东汉名臣杨震为官数载一贯以公道耿介著称，一次因公途经昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密迫切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，昂首三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”慎独是人生的财富，守心是修行的方便门径。不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人毛病。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤恳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。
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