我们都是读着毛泽东诗词“终年夜”的逐一从儿童、小学、中学、大学的各个人生阶段，从不懂到似懂非懂，从一样平常阅读到审美阅读逐一逐渐能体会到毛泽东诗词的壮景豪情，能体会到毛主席的人格魅力，能体会到毛泽东“古为今用，推陈出新\公众从而使旧体诗词抖擞出新的艺术魅力。
右二为作者罗俊华老师
我感想熏染最深的，首推读了毛泽东的《沁园春.长沙》和《沁园春.雪》。还有毛泽东的《忆秦娥.娄山关》，《七律.长征》《七律.中国公民解放军盘踞南京》，也是叹为不雅观止！
旧体诗词，五四往后原来走向衰落。但经毛泽东“旧瓶装新酒”的运用，却使旧体诗词的创作造诣涌现了一个高峰。
毛泽东诗词壮景豪情，抒写的是表示毛泽东独特“自我”个性之情，又通过“自我”表达时期的、一代革命者的“大我”之情，透出的是革命人生的哲理意味，形成了革命现实主义与革命浪漫主义相结合的雄奇壮美的风格。
二
传统的旧体诗词，唐诗宋词，已成两座高峰。新的旧体诗词，又被毛主席写成绝响！
后人来还能写旧体诗词吗？当然可以，关键是学习、借鉴、对标、抄近道、打隧道或弯道超车。唐诗宋词意境老矣，毛泽东诗词依然青春。后来人自觉学习对标毛泽东诗词，没错的！
我常常在网络和报纸上看到义禄揭橥学习欣赏毛泽东诗词的理论文章，这解释义禄也是读着毛泽东诗词终年夜的，其诗词创作也是在学习对标毛主席的。
古人曰：“取法其上，得乎个中；取法个中，得乎其下。”向最高标的毛泽东诗词学习对标，没错的。
诗词的本体特色是抒怀言志。但抒什么情、言什么志？如何抒怀言志？这里，有审美档次的高低、有艺术的利害之分。
电子书封面截图
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义禄诗词抒怀言志审美档次较高，在于首先立足于抒发“自我”之情之志，然后由“自我\"大众之情之志荡开去，由“自我\"大众升华到时期的、阶级的、群体的“大我”之情之志。
义禄诗词中，洋溢着浓浓的乡情、亲情、同道情、朋友情，这是故意义的“自我\"大众之情。我特殊欣赏义禄多次写到他的爱妻，并且还配了玉照。
传统诗词，文以载道，端庄典雅，谢绝闺蜜，甚至“张敞画眉”成为笑谈。毛泽东不信这一套，在他的诗词中，有“两首半”写到他与爱妻杨开慧的情绪纠缠，使古典诗词从“花间”走向“人间”。
义禄《结婚二十年致爱妻》《题爱妻赏雪照》《月夜与爱妻登韶阳楼》《无题逐一写在“珍珠婚\"大众纪念日》《钗头凤.寄爱妻》《玄月十五寒露夜异域遇月全食不雅观红玉轮》等，对爱妻之爱，溢于言表；尤其是这后一首，在外地不雅观月中把传统诗词的望月思乡、望月生愁，推陈出新为——
“昂首叹赏嫦娥媚，放眼遥思妻子贤；喷鼻香雾渐浓云鬓湿，清辉重放寄萦牵。”
这，多讲人话、多有人的七情六欲、多有人间烟火气啊逐一这，便是立足于先抒发“自我”之情之志。
但仅有“自我”之情之志还是不足的。由于“自我\公众一欠妥心就会滑向“个人”。“个人”是早被马克思、恩格斯在《致拉萨尔》的信中否定了的所谓“个人的零散的希望”。当然，“自我”不即是“个人”，高档次的抒怀言志该当是通过“自我”进而升华到“大我”。
例如：悼致俊勤同道
澄江碧水育寒俊，乐教躬耕自敬勤；今上九天寻马列，春蚕蜡炬伴君魂。
义禄由“自我”的乡亲乡贤同事领导之情之志，升华到共产党员奋斗终生乃至往生的愿景逐一这便是“大我”之情志也，是悲壮崇高的美。
韶关学院
三
诗词的“情志”是寄托在“意境”之中的。毛泽东诗词多为壮景豪情，后人学得到则学，学不到则师从自然、身边取材、心诚则灵即可。意境美的第一个档次是统统景语皆情语，要融情于景、情景交融、诗中有画、画中有诗。意境美的第二个档次是诗意诗味美逐一理趣美！
这两者，义禄都在探索着追求着。
《钗头凤.寄爱妻 》
春光胜，燕儿应，一纸红本把情定；泰山宽，娇妻贤，良宵常在，廿年同眠。甜！
甜！
甜！
情长映，相濡敬，慈心巧手家和幸。不花言，实娇怜，瓷婚欢悦，伯仲喷鼻香缠。绵！
绵！
绵！
这“生活流”的平凡生活意境，却多么使人“倾慕妒忌恨”啊！
这《钗头凤》一扫陆游、唐琬的凄悲惨惨戚戚，代之的是“平平淡淡才是真”的写照和朴素的夫妻之道的理趣美。
《连南猫公山寄怀》中的“寄怀”寄托得特殊好！
众人都感兴趣“猫公”的形似，墨客义禄由形似神似拓展到当下的反腐。于是有了如下金句逐一“愿你逞威还展爪，人间恶鼠尽昭昭。”
《情寄井冈山组诗》，只管某些方面还有观点化之嫌，但墨客敢于去追求悲剧美的第一流次逐一悲壮，崇高和净化心灵。我仍点赞！
《不雅观割松脂赞松 》挖掘到松树的奉献逐一
笑傲利刀剜玉体，琼怀浅露溢喷鼻香脂。
《2008年南岭冰灾 》有景赏实恨新意逐一
葱葱南岭森林莽，一夜冰封北国妆； 日出银龙销匿去，残枝树树恨新桩。
《不雅观拔河》有运动号子一二三的节奏逐一
一呼翘首明方向，二唤沉蹲稳若桩； 三呐浑身劲齐涌，同心协力撼雄强。
《比拟唐人李白不雅观庐山瀑布》“不雅观”出“无水”的悲叹逐一
远看喷鼻香炉生紫烟，近不雅观瀑布像根弦； 峭壁空有三千尺，想必诗仙悲九天。
《“天国”无鸟 》使人沉思无语逐一
小鸟天国无一鸟，缘因季候或尘烟？ 孤林水渚翠榕寂，巴老今来亦怆然。
《九龄托月》比“天涯共此时”多出一个维度，即“扬航”的新诗意逐一
学海无涯有明月，扬帆览胜志舟航。
《咏丹霞山奇景阳元石》，谢绝“很像那玩意”的形似说，专选象征义逐一
气贯苍穹柳汉规，雄姿傲世动花魁； 风霜雪雨神犹健，气正风清节不摧！
《忆童年游戏》逐一捡到童真童趣——
夕阳西下炊烟起，放学童儿尽乐淘； 野战高跷羊咩咩，挑绳跳海躲猫猫。
义禄的这些七绝，还有五绝，平心而论，在艺术上比不过他苦心经营的七律，但我相信大多读者和我一样，首先喜好的是这颇似“元白体″的朗朗上口，普通易懂，又富有理趣美的短笛。
下面，我专挑义禄苦心经营“平平仄仄”对仗的七律(选二)、曲子词(选一)，不避浅陋点评，与大家分享。
《丹霞颂》
青峦生色若奇葩，韶石韶音虞舜夸；梦觉外传双比迹，摩崖赤壁共津涯。慈颜长老捧朝日，雄俊阳元逐月华；一览此山不雅观叹止，环球同貌逊丹霞。
《南华寺》
曹溪河边一南华，六祖禅宗此立家；卓锡龙泉润禅刹，惠能法体励僧伽。日晴晚雨经音雅，暮鼓晨钟偈子佳；喜品菩提本无树，横风斜扫不庸邪。
《浣溪沙·冬天看桃花》
桃本春和始露芳，冬阳催得蕾偷妆，寒枝瘦骨怎生喷鼻香？花木违时容不媚，民气失落序德无芳， 琼思瑶想赏春光。
写丹霞山、南华寺，赏桃花，这是亿万人都在写的“同题作文”、一个大“互文”。
对互文性（Intertextuality）理论做出贡献的先行者T·S·艾略特认为：“一位墨客的个性不在于他的创新，也不在于他的模拟，而在于他把统统先前文学席卷在他的作品之中的能力，这样，过去与现在的话语同时共存。”
是的，丹霞地貌有许多，唯以韶关丹霞来命名；天下寺庙万万万，禅宗衣钵在南华。丹霞山与韶石、韶乐、舜帝的传说，南华寺与东方三圣之一、毛泽东点赞的六祖慧能的史实；还有桃花的新意，等等。亿万人写过，但义禄写得很威信、很真切，很有历史内涵、很有文化色彩。
末了，我建议义禄，唱和之作不妨多写，但编入集子时这些属于“私人空间”的东西要精选，最好每个朋侪只选一二首。
我再建议义禄，写诗词要有深度厚度，可适当用点“神话逐一原型”意象，多用点“象征”手腕和“陌生化”金句。
毛主席在这方面都做得特殊好。因此，自觉地学习对标毛泽东诗词，没错的！
作者：罗俊华 编辑：殷勇
