耿耿星河，挂梢残月，一抹明星缀东方。
《诗经·大东》曰：“东有启明，西有长庚”。实在不管是启明星还是长庚星亦或是上文提及的明星，它们实在都是同一颗行星，便是我们如今熟知的金星，不仅如此，太白星也是这颗行星的别称。
不过，话说回来，古人为作甚一颗行星取如此多的称呼，难不成单单为了附庸风雅以此入文？实在都是有其根据的。譬如明星，明，乃为通亮之意，这该当是最形象的称呼了。景象尚好的夜晚，辽阔苍穹，满天繁星，遥见最亮的那颗，便是我们的明星。西晋的傅玄有《众星诗》：
东方大明星，光景照千里。
少年舍家游，思心昼夜起。
言语极其夸年夜，解释星的光亮能照射千里。不过换个角度来思考却也是写实，明星之亮，宛若夜的眼珠，不谙世事，亿万年的韶光过去，眼内依旧天真、依旧有光，人隔千里也能瞥见。
不过明星这一称呼，《诗经》里就已涌现。《诗经·女曰鸡鸣》第一章记载：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
这里就有疑问了，表面明明才见星子残酷通亮，天都未泛白，妻子为何这时便推搡丈夫去打猎呢？这便得去说说长庚星和启明星的名称由来了。
“东有启明，西有长庚”。《说文》有解，“启，开也。”启明，无疑可以阐明为结束漫漫永夜，开启黎明之意。而庚，《说文》中阐明其为“庚，位西方”。
这种取名法，特殊形象。太阳落山时，见西方有一亮星，伴着弦月同起，缀在昏黄欲暗的苍穹，那便是长庚星。而朝日欲出时，见东方一亮星镶嵌于泛白的夜空，遥遥望去，犹如坠下一样平常，那便是启明星。
如此命名，若在诗文中窥见，急速便能知道诗文的写作韶光，极其方便。比方说宋人文同所作的《冯氏道中早行》中有“疏星才出没，天河西南垂。林端启明上，飞光发丹曦”句，不必看题目，便知出行韶光是快要日出之时。
作者很故意思，由于畏惧夏日日间里的暑气，干脆不睡了，黎明时分便整顿行囊出发。此时，林间上空星子烂漫，墨蓝的天盛放着数不清的闪烁光点。山的那边环抱了一点橘色光芒，犹如日头坠在海里，模糊一片。文人连续向前，橘黄的日光顺着山脚攀爬上来，直至稳坐天空，霸道得弗成。这时，那颗启明星才隐匿不见。
刘禹锡也是被启明星敦促着早行：
中庭望启明，匆匆匆匆事晨征。
寒树鸟初动，霜桥人未行。
水流白烟起，日上彩霞生。
隐士应高枕，无人问姓名。
在没有计时工具的时期，万物便是最好的路标以及计时工具，我们几万年的光阴流转才能等来它们长久的改变。以是在我们存在的那片星空里，它们暂且是不会更转的。
“凉风振野星河翻，煌煌启明夜将阑。”故此才知，《女曰鸡鸣》中的妻子为何一见明星便令丈夫起床了，由于不用多久天光便要大亮，届时再准备打猎的物什便来不及了。
一见长庚夜将息，一望启明人欲起。
滴滴金盘露冷，萧萧玉宇风清。
长庚入梦晓窗明。淡月微云耿耿。
松竹五峰秋色，笙歌三市欢声。
华堂开宴拥娉婷。天上人间共庆。
——宋·谢逸《西江月》
此时，微云点点，寂寂长天。清爽的风盘旋在楼阁之畔，顺着竹节攀附在竹叶上，露水滋长，薄薄的覆盖在松针里，增长一院清凉。夜已经深了，月色被笼罩在团团云雾里，不再皎洁，似流萤般偶泄一缕微光，已是可遇不可求之事。好在长庚星依旧残酷，强硬地霸占住人们的窗户，将自己框成了一幅画，陪伴人们入梦。夜将息，天欲明，星河转低垂。
“触目琳琅满户庭，又闻白母梦长庚。”据记载，诗仙李白的名字便跟金星有关，《新唐书·李白传》言，“白之生，母梦长庚星，因以命之。”李白，字太白，其字是否与金星的另一别称太白星有关那便不得而知了，不过我挺喜好这种带有神话色彩的传记记载。太白星之亮、白、纯净倒与李白的性情相符合。青莲居士带着最干净的名字走过了他这干净的生平。
不过以长庚、启明来判断文人的写作韶光却不是一定的，金星不变，大千天下里的文人却是在自己的奇思妙想内而不断改变。《诗经·大东》就算有“东有启明，西有长庚”句，又如何，苏轼也要写“苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。渔人收筒及未晓，船过惟有菰蒲声。”
我很喜好这耿耿星河，更喜好和我们一同看过这片天穹的那些文人，他们徜徉在昔日星河里，我们徜徉在他们诗文的精神天下里。
-作者-
盈昃，一个爱诗词、爱江南的人。抱负是“且放白鹿青崖间”，欲望是“生平好入名山游”。
