众所周知，诗歌的创作十分讲究蕴藉、凝练。墨客的抒怀每每不是情绪的直接流露，也不是思想的直接贯注灌注，而是言在此意在彼，写景则借景抒怀，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客不雅观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主不雅观之“意”：“象”与“意”的完美结合，便是“意象”。它既是现实生活的写照，又是墨客审美创造的结晶和情绪意念的载体。墨客的聪明每每就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来蕴藉地抒发自己的情绪。
反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知墨客的情绪。以是，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为打破口，以熟知诗歌意象为打破点。
古代诗歌中一些常见的意象紧张有
1、 树木类：
树的曲直：奇迹、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
绿叶：生命力 希望 活力
竹：气节 积极向上
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风尚。后寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 倔强 生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的工具。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正派的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”墨客以此句勉励堂弟要像送松柏那样刚毅，在任何情形下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是悲惨、凄苦、悲哀的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在悲惨寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，陪衬了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼小雨，到薄暮、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、 花草类：
花开：希望 青春 人生的残酷
花落：凋零 失落意 人生、奇迹的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人
兰：高洁
牡丹：富贵 美好
草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品质
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情意。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”墨客借生于南国的红豆，抒发了对朋侪的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗菊花：菊花虽不能与国色天喷鼻香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一贯得到文人墨客的亲睐，有人夸奖它倔强的品质，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”墨客以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了墨客对刚毅、高洁品质的追求。其他“宁肯枝头抱喷鼻香去世，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓墨客的精神品质，这里的菊花无疑成为墨客一种人格的写照。
梅：傲雪 倔强 不屈不挠 困境梅花：梅花在寒冷中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了墨客的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后喷鼻香。”墨客捉住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又蕴藉地表现了梅花的纯净洁白，收到了喷鼻香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿与世浮沉的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也因此冰清玉洁的梅花反响自己不愿与世浮沉的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，以是古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采取谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面孔，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回顾，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁喷鼻香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁喷鼻香结”（唐人牛峤《戴德多》）
3、动物类
猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿鸽：:空想 追求
鱼：自由 惬意
鹰：刚劲 自由 人生的搏击 奇迹的成功
狗、鸡：生活气息 田园生活
(瘦)马： 奔驰 追求 流落
乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤
沙鸥：飘零 伤感
鸟：象征自由
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓归天。”庄子以此解释物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变革无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的动机；但等到雁已北归，人还没有归家。墨客在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，蕴藉而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟习，鸿雁作为传送书信的青鸟使在诗歌中的利用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极随意马虎勾起旅途艰险的遐想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客不雅观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在夙夜迟早。因此，寒蝉就成为凄凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋日〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄悲惨惨戚戚”之感已满盈读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞去世，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
古诗词中“燕子”意象
燕属候鸟，随时令变革而迁徙，喜好成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，常常涌如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时势，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋日社日南归，故很多墨客都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花掉队清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更因此燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天妖冶残酷，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，墨客自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来小雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是由于燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅妒忌，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失落意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此各类，不一而足。
（3）表现时势项迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，墨客捉住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名确当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家。”其余还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园喷鼻香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略薄暮雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭公民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时势的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了墨客的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是由于燕子的有情才匆匆成了丈夫的转变主张，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写流落流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维办法”（张岱年·《中国思维倾向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显墨客才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了墨客丰富的想象空间，或流落流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或出生浮沉，“望长安，出路渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路困难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4、风霜雨雪水云类:
海：辽阔 力量 深邃 气势
海浪：人生的起伏
海浪的彭湃：人生的凶险 江湖的诡谲
江水：光阴的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟雾：情绪的朦胧、惨淡 出息的迷惘、渺茫 空想的落空、幻灭
小雨：春景 希望 活气 活力 潜移默化式的教养
暴雨：残酷 激情亲切 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤腌臜的力量
东风：旷达 欢愉 希望
东风：春天 美好
西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归
狂风：作乱 摧毁旧天下的力量
霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的专横狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的专横狂
露：人生的短匆匆 生命的易逝
云：游子 飘泊 以浮云比喻在外流落的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送朋侪》）。
天阴：压抑 愁苦 寂寞
天晴：欢愉 光明
金风：秋风
“水”的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽详细可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反响了封建时期妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了墨客因强烈的感到了现实与空想的抵牾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物类
玉：高洁 地重游 脱俗
珍珠：俏丽 无瑕
簪缨 (冠)：官位 名望
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；男子：男子；巾帼：妇女；故里：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使
船：兰舟、征帆去棹（每每比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失落意情怀。
昆山玉：比喻精彩的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻精良人才。
中国古典诗歌中用以表现“流落”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情绪的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，加倍比照出人的微小；人在旅途，所见多异域景致，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象涌现得极为频繁，表现流落之感也非常强烈：
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》
杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带流落达11年之久，末了病去世于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他终极的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是墨客流落出生的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。拍门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘怀营营？更阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
与“流落”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一范例内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。餍饫而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然悲观，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的民气抱负：
人生涯着不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》
韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物陪衬出“野渡无人舟自横”的中央意象，既是写实化描写，又是墨客心态的形象化表现。
6、颜色类
白：纯洁 无暇 丧事
红：激情亲切旷达 青春 喜事
绿：希望 活力 和平
蓝：高雅 忧郁
黄：温暖 平和
紫：崇高 神秘
黑：阴郁 绝望 持重 神秘 对去世者的怀念 命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕 自愧自叹
小人：鄙夷 明志 自省 反攻
六朝往事、南朝旧梦：表示昔日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失落地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义奇迹所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而去世或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这便是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
墨客常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现墨客的空想和现实之间的抵牾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是墨客受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指墨客在政治空想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怫郁而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流落失落所的人。诗歌写使者行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜青鸟使到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流落失落所。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍旧戴南冠．弹奏南国音乐，范文子夸奖这是君子之行：后来一样平常文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8、地点：
古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 冷落 （古迹一样平常和古人密切相联)
村落庄：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华
瑶池：洒脱 美妙清洁 忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个空想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《不雅观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
9、其他类
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一下子像白云，一下子像灰狗。
清晨：初现希望
深夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素
亡国：后庭花。
天地：人类的微小 人生的短暂 心胸的广阔 情绪的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望 朝气 活力
夕阳：失落落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
中午：热烈 激情亲切旷达 恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦 得意 失落意 愁苦
玉轮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐小雨则凄楚凄凉”
玉轮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
玉轮：在我国古代诗歌中，用玉轮陪衬情思是常用的笔法。一样平常说来，古诗中的玉轮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，昂首望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的玉轮就不再是纯客不雅观的物象，而是感化了墨客感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀民气绪，蕴藉地表现了墨客对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象
（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情绪的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把韶光对生命的劫掠和生命在韶光面前的无奈表现得淋漓尽致。
古诗鉴赏题10大规律
诗歌鉴赏题在高考中越来越不可忽缺。十年来，古诗词测试的基本情形是：全国卷从1996年起，基本是考两道选择题，一道剖析理解，一道剖析鉴赏。2002年起，全国卷调度了试题比例，加大了主不雅观题，这意味着考生将被授予更大的发挥空间。
对古诗词的稽核，不是伶仃的鉴赏评价，它哀求与认读、理解、剖析能力综合在一起。稽核考生对作品形象的感知和对情绪的审美把握。
诗歌鉴赏哀求考生从诗歌内容、措辞、构造、写作技巧及作品风格、鉴别其所表达的主旨、思想情绪及社会意义，把稳这十个方面，考生会成为诗词苑囿中的好“园丁”。
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1.诗眼诗歌是措辞的艺术，古人写诗特殊讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最真切的一个字、一个词，一样平常是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客不雅观的“象”与作者借景抒怀的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。
古诗词中的意象每每是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品质的象征；“玉轮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时墨客还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中央意象来表达思归怀远的秋思。
3.意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者蕴藉、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思虑的艺术境界。精良的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系每每比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：年夜方悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮不雅观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，捉住这几个关键处，我们就可以穿越措辞樊篱，迅速触摸到墨客的心灵天下，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、节制古诗词基本知识
诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。
古体诗：包括“今体诗”涌现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”涌现往后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种文体。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。
今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一样平常押平声韵，一韵到底。
词：是今体诗之后产生于盛唐，盛行于中唐，发展于晚唐与五代，造诣于宋代的一种新诗体。词又称是非句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的是非，词又分单调(也叫小令，一样平常认为58字以内)、中调(一样平常分高下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。
曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金期间逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加措辞的生动性，更自由灵巧地表达思想与情绪。
有关诗词知识的测试范围很广。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都从诗歌文体、押韵、对仗等方面对考生进行了测试。节制诗词知识，不但要记，还要会用。1997年上海卷的排序题便是一例。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒怀)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。
写景诗：学生在高中阶段大体打仗过，毋须多说。
咏怀诗：叙事抒怀，通过详细的事宜的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
咏史诗：墨客对某一历史事宜或历史人物的咏叹，一样平常融进了墨客独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。
咏物诗：紧张特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。
山水田园诗：写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，紧张有王维、孟浩然、储光羲、常建等。
边塞诗：描写边塞生活与民族抵牾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高造诣为高适、岑参、王昌龄、王之涣。
四、分清各种风格流派
“风格”是指墨客在选择题材、塑造形象以及措辞利用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放洒脱，杜甫的诗沉郁抑扬。
流派紧张指诗歌的流派和词的流派。
1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义
现实主义：提倡客不雅观地不雅观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现范例环境的范例人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。
浪漫主义：长于抒发对空想的热烈追求，用激情亲切旷达的措辞、奇特的想象和夸年夜手腕、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。
2.词的流派：豪放派、婉约派豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。
婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：刘永、姜夔、秦不雅观、李清照。
五、把稳剖析各种表达技巧
◆如考虑方面的炼字、炼句、炼意。
◆选材方面的虚实结合（实景是墨客描写的现实客不雅观景物，也即面前之景、可不雅观之景；虚景是墨客通过觉得、遐想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景），虚实结合每每是古诗词意境的基本方法。
◆选材方面的反衬：古诗词表达技巧中的反衬是相对“正衬”而言的一种表达技巧。在作品中为了使对某事物的描写更清楚、突出，而采取相反的、相对立的事物从旁陪补的方法。它与“比拟”不同，比拟的两个事物间的关系是并列的，结果是突出比拟双方；反衬却可以明显地分出衬托的事物和被衬托的事物，突出被衬托的一方。
◆内容方面的动静结合：有时可理解为“以动衬静”，“动静相对”。
◆构造方面的伏笔与照料：诗作者在读者不经意处的暗示交代，使诗歌构造严谨，首尾呼应，文题呼应。
◆构造方面的比拟：比拟是指在作品中把两个相互对立的事物或同一事物相互抵牾的两方面并举出来的一种方法。这种方法适于突出形象特色，揭示形象意义，对付主题的表达也易产生锐利、深刻的效果。
◆构造方面的设问与悬念。
◆寓意方面的借景抒怀，托物言志、借古讽今、借古抒怀、弦外之音，等等。
古诗词的艺术手腕在更多的环境下，并不都是单一的，每每是综合繁芜地利用。我们在鉴赏的时候，要把稳在详细语境、整体诗境等分析艺术特点，不要大略地陷入术语、观点的怪圈，有时候还要根据不同的题型，不同的题干哀求，从规定的角度，作出精确的判断。
六、把稳品味各种措辞风格
古诗词中对词句的稽核每每由字面到内涵的深入讲授，因此理解各种不同的措辞风格很主要。古诗词措辞风格一样平常有持重、严明与诙谐、风趣；形象、生动与朴实；简练与严密；蕴藉与明了；锐利与平和；细腻、委婉与豪迈、热烈。对措辞感知力的高低，很大程度上决定了诗歌鉴赏力的高低。
◆要在意境中品味词、句：诗中的词、句处在统一意境中，只有在诗境等分析，才能得到精确的理解。如把稳了《月夜忆舍弟》的总体意境，就能精确理解“月是故乡明”———因思乡念故乡而备觉故乡的月更明。
◆要把握分外语法征象：为了合乎作诗词的规则，以是每每有变式句存在。如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。诗词中词类活用征象也要引起把稳，如“东风又绿江南岸”中的“绿”等等。
七、把稳明辨各种修辞手腕
古诗词中作者常常会利用各种不同的修辞手腕，使表情达意丰富形象。
◆比喻：最常用的技巧。写同一事物还可以用不同比喻。如李煜的“宛如彷佛一江春水向东流”，写了“似春水”的“愁之多，之源源不断”。
◆通感：把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，如林逋的“暗香浮动月薄暮”，用视觉“暗”写嗅觉“喷鼻香”、突出使女的特点。
◆借代：如用“帆”代“船”，“豪门”代“权贵豪门之家”。
◆互文：在连贯性话语中，将本应含在一起的词语，分别安排在高下两句，或一句的高下段中，既省字又表意。如白居易的“主人下马客在船”，实际是说：“主人下马在船，客人下马在船”。
◆设问：如李煜的“问君能有多少很多多少愁，宛如彷佛一江春水向东流”。
◆夸年夜：如辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。
古诗词常用的修辞还有拟人、反问、反复等，都哀求我们去把稳。
八、把稳关注诗歌题目
诗歌的题目很主要，每每可以透露出主要的线索，如2000年上海卷，试题为“约客”，作者约人，对方迟迟没有来，环境上“家家雨，处处蛙”的渲染，约了客人，怎么不来？突出了作者等待的焦虑。
九、把稳明察考题暗示
古诗鉴赏题后，每每会有一些注释，填表式题目中已有内容实际上便是例题。如2000年秋考的填表题，填空题空格的前面或后面。2001年春考的18题中，“安史之乱”的提示，都为考生答题给予了人文关怀，把稳了这些方面就有利于解题。
十、把稳利用遐想、想象
诗歌鉴赏是一种再创造。再创造的紧张办法是遐想、想象，如王驾的《雨晴》，作者没有描写邻家院子景致，但写了“蜂蝶纷纭过墙去”这一实景。如果考生牢牢依傍这一诗句，透过言在此而意在彼的重重迷雾，会遐想到邻家春色美不胜收，如此景致，连路人都会容身不雅观望，更何况是喜花的蜂蝶呢！
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