一、唯物论
横算作岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面孔，只缘身在此山中。
【哲理】人们不雅观察事物的立足点、态度不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客不雅观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面孔。要认清事物的实质，就必须从各个角度去不雅观察，既要客不雅观，又要全面。
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
豪门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
【哲理】唯物主义认为，意识是客不雅观事物在人脑中的反响。但是人们对同一客不雅观事物进行思考，却每每会形身分歧的认识和结论。
知之为知之，不知为不知，是为知也
【哲理】对待知识要采纳实事求是的态度，不能弄虚作假，表示了唯物主义精神。
东边日出西边雨，道是无情却有情
【哲理】我们想问题、办事情，要统统以韶光、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客不雅观事物的本来面孔去寻求办理问题的方法。
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
义士晚年，壮心不已。
盈缩之期。不但在天，
养怡之福，可得永年。
【哲理】解释人们既要承认事物的客不雅观规律，又要发挥热闹的主不雅观能动性，做到尊重客不雅观规律和发挥主不雅观能动性的统一。鼓励人们应该有所作为。
天地之变，寒暑风雨，水早螟蝗，率皆有法
【哲理】统统事物的运动都是有规律的
昨夜江边春水生,猛冲巨舰一毛轻。
向来白搭推动力,此日中流清闲行。
【哲理】尊重规律,按客不雅观规律办事
冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
【哲理】统统事物的运动都是有规律的
二、辩证法
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由多少相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉先哲畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的不雅观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过。 （2）用发展的不雅观点看问题，就要把事物如实地算作是一个变革发展的过程。（3）用两点论和重点论相结合的不雅观点看问题。
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失落吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互差异又相互联系。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，解释了为学之道，必须不断积累，不断地接管新的营养。事物都是运动、变革、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？
人生天壤间，少壮须努力！
【哲理】天下上万事万物在永一直息地运动、变革着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有秀士出，各领风骚数百年。
【哲理】解释事物是不断发展的，每个时期都应创新、进步，不能相沿古人，不求进取。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，东风吹又生。
【哲理】解释天下上的事物都是运动、变革、发展的，而这种运动、变革和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为，天下上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反响事物的本来面孔，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段喷鼻香。
【哲理】唯物辩证法认为，天下上的事物之以是千差万别，就在于她们各有其分外性的抵牾，真实这种分外的抵牾规定了一事物差异于其他事物的分外的实质。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为，一样平常（共性、抵牾的普遍性）总是存在于个别（个性、抵牾的分外性）之中，并通过个别表现出来。
时术功虽细，年深祸亦成。
功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。
敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。
寄言持重者，微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，解释了量的积累可以引起质的饿变革，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变革，以至酿成大祸。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】从哲学角度来说，小松的发展也可比喻为新事物发展的过程。统统新事物的发展都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝不安于室来。
【哲理】任何具有兴旺生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。
年年纪岁花相似，岁岁年年人不同
【哲理】揭示了世间万事万物都处于运动变革之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
【哲理】解释天下上统统事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而伶仃存在的事物是没有的。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村落
【哲理】解释事物发展的总趋势是提高的，而道路是曲折的。哀求我们要有乐不雅观主义精神，要准备走弯曲的道路。
从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如水。
【哲理】,要用发展的不雅观点看问题.
沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时
【哲理】 量变到质变,抵牾双方在一定条件下可以相互转化
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
明年荐有新生者,一丈龙孙绕凤池。
【哲理】辩证的否定
万山不许一溪奔,拦得溪声昼夜喧。
到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村落。
【哲理】出息是光明的,道路是曲折的
射人先射马,擒贼先擒王
【哲理】办事情要长于捉住紧张抵牾.
三、认识论
朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！
【哲理】人们对付那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过征象，认识实质，辨别其真伪；并以各类贴切的比喻解释，人们通过剖析比较，是可以辨别真伪，认识事物的实质的。
只眼须凭自主张，纷纭艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【哲理】马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的实质，一是必须在实践中霸占大量的感性材料；而是必须长于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。
【哲理】统统真知源于实践。
四、历史唯物主义
金非不为宝，玉岂不为坚？
用之以发墨，不如瓦砾顽。
【哲理】代价是指客不雅观事物对人们须要的知足，即对人们的有用性。有用的程度越高，代价就越大；反之，代价就越小。能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，知足社会的须要，因而都可以实现自己的人生代价。
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
【哲理】在诗中，我们可以明显地看到代价不雅观对人们认识天下和改造天下的活动，对自己选择的人生道路具有多么主要的导向浸染。正是这种为国为民奋斗不息的代价不雅观，决定了周恩来革命的人生道路。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
【哲理】齐心专心为民的精确代价不雅观。
