甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，
庚日失落物兑上找，壬癸可在艮上寻。
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甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，
丁壬不出亲人手，戊癸失落物不出门。
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子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，
辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详。
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甲己不出五里地，乙庚千里民间寻，
丙辛整整十里内，丁壬三里之内寻。
戊癸还在本处藏，探求失落物歌中祥。
第一句
“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失落物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向！
后天八卦图上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象，是从西北方开始，顺时针表示八个方向，甲乙丙丁是表示韶光，比如2007年3月31日农历为丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的甲表示甲日，“乙”是表示乙日，与歌诀中的“甲”“乙”相对应，知道了方向，又知道了日期，探求在那一天丢失的物品，就一览无余。比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？查万年历29日是“壬戌日”，对应歌诀“壬癸可在艮上寻”的艮，“艮”的方向是东北，即丢失的东西可能在东北方向上。
第二句
“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失落物不出门”，“甲己”日是指男人，东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里。“乙庚”日是指女人，“丙辛”日是指小孩，“亲人”是指亲人，“不出门”是东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！
再如2007年3月28日丢了东西，查万年历是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示东西可能是被小孩拿走了，
第三句
“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详”是指失落物的韶光和地点。
【子时】表示夜半，别号子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京韶光23时至01时）
【丑时】表示鸡鸣，别号荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京韶光01时至03时）
【寅时】表示平旦，又称黎明、清晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京韶光03时至05时）
【卯时】表示日出，别号日始、清晨、朝阳等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段韶光。（北京韶光05时至07时）
【辰时】表示食时，别号早食等：古人“朝食”之时也便是吃早饭韶光，（北京韶光07时至09时）
【巳时】表示隅中，别号日禺等：附近中午的时候称为隅中。（北京韶光09 时至11时）
【午时】表示日中，别号日正、中午等：（北京韶光11时至13时）
【未时】表示日昳，别号日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京韶光13时至15时）
【申时】表示哺时，别号日铺、夕食等：（北京韶光15食至17时）
【酉时】表示日入，别号日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京韶光17是至19时）
【戌时】表示薄暮，别号早晚、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称薄暮。（北京韶光19时至21时）
【亥时】表示人定，别号定昏等：此时夜色已深，人们也已经停滞活动，歇息就寝了。人定也便是人静。（北京韶光21时至23时）。
“子午卯酉在路旁”意思便是说在（23：00－1：00。11：00－13：00。5：00－7：00。17：00－19：00）这四个韶光段丢失的物品可能在路边或者某个特定的地方，是自己遗失落的而不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且该当到路边这样的地方去找找。
“寅申巳亥归他乡”是在（3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00）这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；
“辰戌丑未身未动”则是说在（7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00）这四个韶光段创造不见了的物品实在根本就没丢，或者该物目前所处的位置离你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。
末了的一句歌诀：
“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失落物方”这里的甲乙丙丁等仍旧指的是丢失物品的日期，个中的“里”指的是我国民间传统的打算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有观点了，在甲日和己日丢失的物品或走失落的人可能在离事发地点五里也便是2.5公里旁边的地方；而在乙日和庚日失落物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也便是五公里远旁边的地方去找；丁日和壬日发生的丢失事宜要到三里也便是1.5公里旁边的地方去看看。
末了一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失落物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。
天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支组合出来的名称来表示年、月、日、时的方法，便是我们常常说的“八字”表示法。
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