最初与末了的采芙蓉，谈古诗十九首和曼殊的涉江采芙蓉
“孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。
我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？”苏曼殊《过若松町有感》
古诗十九首有《涉江采芙蓉》，这篇创作于东汉后期的作品，有着浓浓的汉代风情。它并不是民歌，却起源于民间的采莲。在上古年月，岁月静好的日子里，采莲是生活劳作的一部分。有水泽的地方，青年男女在荷花边约会定情，夫妻经营农舍荷塘，四季花草是天然新鲜的装点。
但是随着社会的发展，人口的增殖一定会冲破地皮的分配，不是大家都能拥有地皮，大家都有荷塘，万千的人口主动出外谋生学习事情，乃至被动离开家园，去服兵役徭役，人和人大略而长久的相守被冲破，那故乡的采莲，变成了最宝贵的相守和美好，那不灭的思念，会通过面前或心中的具像表达。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲为谁，所思在远道。”这是通过一个留守女子或者朋友，独自采莲发出的感叹。对付亲密的爱人来讲，一起采荷花的相守岁月已经由去，但每到荷花开时，仍旧忍不住的思念。那影象承受太多的亲密，而显得面前的空虚，当手里拿着荷花，想要送给你时，才创造，你已经不在面前，你在迢遥的天涯路上。
那么对付童年或者少年时期的朋友，留守的人同样有这种惘然。最美的光阴总是走得最快，每当荷花开放，我就忍不住思念你。或亲或谊。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。“如果上四句是一个女子的相思，那么这四句，这是天涯男子的回望。
我在迢遥的路上回望故乡，山长水远，长路漫漫，我们像莲花荷叶一样本是天然在一起，但现在思念未绝，身心两处，这忧伤只怕是要陪伴我他乡终老。
可以说涉江采芙蓉，不但是男女的离情恋歌，更是深奥深厚的恋乡恋家，恋着这世上的纯洁欢美。
而那个手拿芙蓉的女子，哪怕身边没有荷塘，她也是许多民气里对家的眷恋，她的相思便是故乡的芬芳，她的爱便是空想的家园。她是心目中的妻子，爱人，游子心中的眷恋。
但是万事万物都是在变革的。对付更多没有妻子和恋人在家乡的流落者，感情会自发寄托在人身上。但是萍水相逢，就算是有深厚的感情，也无法有切实的承诺和稳定。人会寄望自己和对方的执着，但是在强大的现实压力下，这些执着并都能落在现实里。
1909年，26岁的苏曼殊，东渡扶桑。头年他患脑病，这该当是气血不良造成的精神非常。实际精神刺激的阴影一贯都伴随他。作为日本下女生出的小男孩，在人口浩瀚的苏家本身便是一个靶子，自从他六岁被带回中国，所遭受的歧视自然难以尽述，他自言十三岁因伤寒被关在柴房，险些去世掉。他16岁就独自出家，但这次出家韶光短暂，他不过是想找到一点温暖。但慈悲的是教义，不关于他切身的精神困惑和冷暖。
他险些是在无人呵护的状态下，凭借天分发展。对待爱的天然渴望，和对天下的乏力下脚贯穿了生平。他有对爱和美的天然激情亲切，但是他没有任何实力办理自身的问题，更何况别人或者情绪的工具。
“孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。”
虽然在中国和在日本都还有他的一些亲戚，但是这和他天然缺失落的是两个观点。实际我看到他时常也得到过亲戚的帮助，可以往来南洋，日本以及中国，但是在上世纪开端，只能靠写作投稿，以及在各处教授英文以糊口。他的生活不稳定可想而知。实际他多数无钱的时候便是饿着硬扛，而有钱的时候又不节制，过着目前有酒目前醉的生活。而他的康健状况也就一贯恶化了。
”我再来时人已去，涉江谁为釆芙蓉？“
这中间他也交往了歌女百助。天然的思慕和眷恋并不能落到实处。那个女子来了又走了。
涉江釆芙蓉，原来是最深情的夫妻的恋歌，但到了苏曼殊这个时期这个人，只能是一种意像，他连个思念他的人都没有了。
提及来也很悲哀。古诗十九首的涉江采芙蓉那还有相对现实的安定，至少，无论妻子和故乡，是曾经的存在和永恒不变的眷恋。这是中国诗词中最初的采芙蓉。
但苏曼殊在人间并无有故乡，日本下女所生的他，出生不久，母亲就不知所踪，而这样的孩子在日本无地位，以是苏曼殊该当是他那一代厌日最重的人之一，他在日本坚持日常交往不该用日语。在中国，他的父亲并没有多少爱给他，曼殊是他浩瀚子女的一个，且并非真的爱情出身。问题是这样一个父亲，苏曼殊没成年他就去世了。
他自己最青春最深情的岁月所托无人。而一个女子的来或者去，大概并不代表她有最朴拙的感情，比如同样生活下层，以歌舞娱人的百助或者静子，但是苏曼殊却写下了最沉痛的哀伤。
没有谁为我釆芙蓉，没有谁为我做永恒的思念。
这是中国古典诗词，近代末了的采芙蓉。
实在苏曼殊的觉得也是那个时期总体的觉得，兵荒马乱，贫穷饥馑，爱情大概有，但实在是无落脚地。只是放在他身上，分外凄凉。
他是自唐以来，绝句诗写得最好的墨客。但是他的生命如芙蓉花上的朝露与霞光，晶莹而苦多。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美！
