诗经每日一篇丨周颂维清文王之典迄用有成维周之祯

【注释】

维清缉(jī)熙(xī)，文王之典。
肇(zhào)禋(yīn)，迄(qì)用有成，维周之祯(zhēn)。

【简析】

　　这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽大略，但在《周颂》中地位却较主要：它是歌颂文王武功的敬拜乐舞的歌辞，通过模拟（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。
按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞颂其武功，那就显得意义非同一般了。

　　诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局势的形成，正是由于文王有征伐的良法。
据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的根本。
武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限爱崇。
下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。
”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。
郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即初创出师祭天之典，自确切无疑。
《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。
末了两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。
“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出惊叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。
作者这样的笔墨处理，未必是刻意为之，而在构造上自有回环吞吐的天然妙趣。
戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的构造却有着较大的语义容量深有会心。

　　这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于迢遥，在接管过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的剖析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。
如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，不雅观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家演出攻战之状，感想熏染一下其武烈精神，应是一大艺术享受。