提及中国传统色，我们会想起前两年的热播剧《延禧攻略》《长安十二时辰》，满屏的“延禧色”、“唐韵色系”让网友们大呼惊艳。
2022年北京冬奥会发布的色彩系统和核心图形设计，用的也是中国色。小印对中国传统色也是“心水”已久，本日就带着大家一起看看那些绝美的中国色吧。- 01 -中国色与西方色不同在哪？提到西方色彩，我们想到的是红、黄、蓝、绿等等详细的颜色，每一种都有固定的编号。但翻开中国传统色，看到的都是玄、纁、缥、青黛……如果没有专门的色卡，相信大部分人看到这些色名都是一脸懵逼。
这都是些啥子颜色噢！
为什么会涌现这种征象？咱们的老祖宗是在故弄玄虚吗？实在，这是东西方对色彩秩序的不同规定造成的。西方的色彩文化更看重物理特性和科学理论，方向于将自然科学的事理利用到色彩之中。最范例的便是七色光谱的产生，牛顿通过棱镜折射，把白色的太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。从此之后，物理学家们纷纭开始探究色彩的科学性，也就得出了明度、纯度、色相这三个色彩属性。
既然有了色彩属性，那颜色就该当有自己的归属，为了方便影象他们就给每一种颜色规定了编号。中国则不同，我们的传统色彩出发点是不雅观念，更重视色彩的意象，追求的是“随类赋彩”、“以色达意”，没有确定的观点。以是，我们不该用色相、明度、纯度这三要素定义色彩，而是用正色、间色来区分。
什么是正色，什么又是间色呢？正色便是原色，有点像西方的三原色，一共五种，分别是青、赤、黄、白、黑。青，便是蓝色，有时指含绿色身分的蓝色。
图源：@伏蝣赤，相称于当代色相中的大红。赤的同义词是朱，不过比朱色浅，周代用赤色颜料染色时，染三遍得到赤色，第四遍才变成朱色，以是朱比赤尊贵。
朱湛黄，色相靠近当代的橙黄。不过，土黄也是古代黄色的对应颜色之一，由于古代中国的中央区域都处于黄土高原一带，黄土的颜色自然就成为参照工具。并且由于染色技能的限定，当时的丝织品大多呈现储黄。
白在五色中是根本色，黑则是“所熏之色”，这俩跟当代颜色没有差别。影视剧中常常提到的“玄色”也是黑的一种，不过它更倾向于带赤的黑，地平线在太阳将出未出的时候，天空呈现的那种黑中透红的颜色。
古人认为这五种颜色是最纯洁的，只能从自然界提取质料制作，其它任何色彩相混都得不到，因此这五种颜色便是正色。间色则是正色按照五行相克的规律两两调配得到的结果。红、绿、紫、碧、骝黄五种颜色为间色。
骝黄 蛰虫始振之转机积雪开始解冻，露出地面的颜色青黄调配成绿；赤白调配成红；青白调配成碧，也称为缥；黄黑调配成骝黄，介于当代的土黄与储黄之间；黑赤调配成紫，类似鸡肝的颜色。不过，由于五间色本身还能再天生间色，以是间色的数量是非常大的，但由于间色不足纯粹，以是主要性不高，等级比较低，对它们的利用也就没有限定。
不过正由于如此，古代中国的色彩才会那么繁荣，像什么天水碧、海天霞、月白、胭脂、青黛……可以说我们平时赞不绝口的那些色彩险些都是间色。- 02 -中国色，为何如此诗意？梅染、荼白、落栗、薄柿、酡颜、窃蓝……每一个色名便是一幅画。
窃蓝 立秋之转机可是你知道古人为什么要这么命名吗？中国传统色彩的命名与文学作品密不可分。为了描写生动，文学作品常常创造大量的新词来表达色彩。比如形容天刚清晨时的“东方既白”。
这个词来自于苏轼的《赤壁赋》，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白” 。熬夜党或者早起党该当会有这种感想熏染，在天将亮未亮的时候，全体天空的颜色实在是蓝中透白的，以是苏东坡说“不知东方之既白”。
东方既白 雀入大水为蛤之转机这既是一种天象，又附加了墨客的浪漫和想象。同样的还有“暮山紫”，也是墨客的颜色，有上百首古诗写到过“暮山紫”。
它最早出自于王勃的《滕王阁序》，“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。太阳快落山的时候，烟和雾交织在一起，又被夕阳透过来，这是一种紫朦朦的状态，以是王勃说它是“暮山紫”。既是一种颜色，也是墨客的想象。
此外，国画的发展也增加了传统的色名体系。国画最讲究材质美，为了担保颜色耐久不脱落，画家们会叠加各种颜料，这样每多一种颜料，就会随之产生几个乃至几十个色名。比如取自朱砂的赤色，根据颜色深浅可以分为朱碟、二朱、三朱，朱碟带点黄，二朱鲜红，三朱则偏黑。
由于国画的质料大多取材自矿物质和植物，以是古人习惯用1+1=2的办法命名色彩，详细来讲便是“色名=物质本身自带的颜色+物质的名称作润色语”。一样平常会有以下几个命名公式：★形容词+基本色管幸生师长西席在《中国惯用色色彩特性及色样选订》中对表色彩明度、彩度的形容词做了归纳，创造古人喜好利用“淡、深、中、苍、品、焦、老”等词来描述色彩，这也就有了深红、嫩绿、明黄、品红、苍青、老银等颜色。
★专有名词+基本色名比如葱绿、菊白、鸽灰、鸦青等。
★基本色名+基本色名比如黄绿、黛蓝、橙黄、青灰、茶褐等。
★形容词+专有名词+基本色名比如金茶褐、深蛋青、中鸽灰、嫩葱绿、老竹绿等。
传统色名上千种，除了上面这些，古人还喜好根据不同样式对同一种颜色进行划分，仅仅是表示玄色带花纹的就有“黩”、“黑真”、“黑勺”、“黑光”、“黑每”、“黑谷”。老祖宗对色彩的关注真是细致入微啊。- 03 -中国传统色有哪些讲究？在中国，色彩不仅是装饰点缀，还代表着等级的划分。由于正色最为纯洁，因此象征着崇高和威信，是皇族的专有色。间色的地位低于正色，是大臣贵族的颜色。而平常百姓只能利用的饱和度比较低的颜色。
水色举个例子就知道了。在唐朝，黄色到达了壮盛，象征着威信、神圣，只有天子才可以穿黄衣服，平民百姓禁止穿黄色，否则就会受到制裁。
图源：@容境同时，唐朝还对官吏的衣饰等级做了明确的规定，三品以上的可以穿紫色，五品以上的可以穿绯色，六品七品可以穿绿色，八品九品的芝麻官就只能穿青色了。
平民百姓就更惨了，这些颜色他们都不能穿，只能穿褐色、皂色或者本色的粗布麻衣。不过，也不一定每个朝代最尊贵的颜色都是那五正色中的一种。比如玄色和纁色。玄、纁的尊贵程度乃至超过五正色。
前面说了，“玄”是太阳在冒出地平线之前的颜色，“纁”就恰好相反，它是一天结束后太阳落到地平线的下面所折射出来的余光，不是纯粹的黄或红，而是红和黄的一种交织。
在大多数的朝代，上玄下纁是帝王在敬拜时最重大的礼服，表示了对天地的敬畏。再比如贵气的紫色。
紫蒲 清明之转机紫色从来都不在五正色之列，但它的地位一贯很高，要不然我们怎么叫“紫禁城”，不叫“赤禁城”呢。这实在是在春秋期间就打下的根本，春秋第一霸主齐桓公为了彰显齐国实力，一改前代的赤色为尊，直接穿紫袍上朝，公然寻衅五色礼制。
图源：@张渔Yu孔役夫气不过，才发出“恶紫之夺朱”的感叹，乃至还把紫色贬低为卑贱的邪谣之色。不过孔子没想到的是，即便到了以儒家为尊的汉唐，紫色仍旧显贵，它象征天帝的寓所紫微星，天子的寓所被称为“紫宫”，明清皇宫叫“紫禁城”就由此而来。
这种色彩等级实在可以阐明很多征象。比如为什么国人一度非常喜好大红大绿？很多人大略地剖断为色彩教诲的缺失落，但实在不一定真如此。中国传统色彩等级光鲜，利用禁忌明确。正色只能用在帝王身上，贫民百姓只能用间色，只有节日、婚丧的时候才能解禁。因此，民间只能把纯洁鲜艳的正色用在小面积的装饰、工艺品上，大面积、永劫光利用正色的机会很少。
图源：@伏蝣而当代中国没有了色禁，人们可以自由利用色彩，因此人们潜意识中对正色——这种高档级的、美好原质色彩的追求就被开释出来。于是，大红大绿开始被肆意利用，可又由于短缺大面积、永劫光利用的履历，以是极少有成功的案例，也就被饱受西方色彩教诲的专业人士斥为陋俗不胜。
除了等级的划分，色彩还是思想表达的象征。你知道水墨画为什么一定得是黑白的吗？这便是受道家对色彩定义的影响。
老子以为五色太多了，眼花缭乱的让人眼盲，以是他提倡返璞归真，追求原始朴素。而黑白两色代表两极，恰好符合他的“两极相生，物极必反”的主见，这种不雅观念也极大地影响了文人水墨画。如果把美学看作一栋大楼，色彩便是它的基石。当经济起飞的时候，颜色也会发生改变，一种是向欧美看齐，探求天下的潮流，还有一种便是回归传统，去探求自己的传统色。
审美是一种语境，也是一种话语权。中国传统色就给了中国人中国美学的话语权。中国人几千年古老的聪慧和汉语之美都凝集在这些词里面，它是一种古老的传统，也寄托着我们的未来，由于是我们的历史，也是我们的自傲。参考文献：[1]白冰. “二十四节气”中的中国传统色彩研究[D].重庆大学,2015.[2]金成辉. 东方色彩的文化视野——“2019中国传统色彩学术年会”综述[J].美术不雅观察,2019(12):32-33+31.[3]苏婧. 《红楼梦》的中国传统色彩利用研究[J]. 大众文艺,2019(21):37-38.[4]回顾. 中国传统色彩的审美特色[A]. 中国盛行色协会.首届亚洲色彩论坛论文集[C].中国盛行色协会:,2004:7.[5]侯凤仙. 谈中国传统色彩命名的文化内涵[A]. 中国盛行色协会.首届亚洲色彩论坛论文集[C].中国盛行色协会:,2004:5.[6]王志惠. 论竹苞松茂的中国传统色彩美学[A]. 中国盛行色协会.2014年中国盛行色协会学术年会论文集[C].中国盛行色协会:,2014:4.[7]宋建明. 探求历史碎片,拼接我国传统色彩文化残留的背景——试论中国传统色彩不雅观念成因[J]. 装饰,2008(02):66-72.[8]王佳. 中国色彩的文化内涵[A]. 中国盛行色协会.2016中国色彩学术年会论文集[C].中国盛行色协会:,2016:6.[9]陈向鸿. 中国传统色彩美学不雅观念探源[J]. 江西社会科学,2003(12):205-206.[10]王京红. 中国传统色彩体系的色立体——以明清北京城市色彩为例[J]. 美术研究,2017(06):97-103.[11]马佳伟. 中国传统色彩文化初探[D].中心美术学院,2011.[12]陈彦青. 中国传统色彩系统的不雅观念设计及其历史叙事[J]. 南京艺术学院学报(美术与设计版),2013(02):38-42+162.[13]陈彦青. 中国色彩系统不雅观念建构一种——间色的转换[J]. 新美术,2013,34(04):55-63.[14]周钧. 中国传统色彩与盛行色[A]. .2001-2003中国盛行色精良论文集[C].:,2003:23.[15]范典. 读《中国传统色:故宫里的色彩美学》[J]. 新阅读,2021(05):80.[16]王鑫. 中国传统元素在当代服装设计中的运用[D].吉林艺术学院,2017.[17]郑思瑶. 中国古今色彩意象比拟与发展趋势研究[D].北京邮电大学,2017.[18]任南,赵岩. 中国传统色彩配色技巧在艺术设计中的研究及运用[J]. 中国民族博览,2021(06):159-162.[19]张咏梅. 中国人色彩审美生理的形成及特色[D].山东师范大学,2004.[20]城一夫. 中国色彩的历史[J]. 陶瓷研究,1996(04):46-49.
看一场艺术的展览 访一些有趣的人推一个美好的物品 办一场文艺活动原标题：《384种中国色，我被这高等感迷住了！
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