为什么从这首诗开始呢？由于夏、商、周三代是中国历史的开篇，《诗经》是中国古典诗词的开篇，而《卫风·木瓜》里谈到的礼尚往来、重义轻利的精神，我认为又是我们中华民族礼乐文明的开篇。
这首诗的题目是《诗经·卫风·木瓜》。这个诗题是由三个部分构成的。个中，《诗经》是一本书的名字，也是一种诗歌的文体，一样平常都是四言诗。《卫风》是一种音乐形式。而《木瓜》则是这一篇的篇名。
先说《诗经》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录的是从西周初年一贯到春秋时期的诗歌。按照当代学者的研究，西周建立于公元前1046年，间隔现在已有三千多年了。想想看，我们的先人从那么早就开始写诗，多么神奇！
我们现在看到的《诗经》一共有305首，以是又叫“诗三百”。在《诗经》那个时期，诗歌都没有确切的作者，以是我们在前面加上“诗经”两个字，也是为了见告大家这首诗的出处。
再说《卫风》。《诗经》的三百多篇诗歌分成三个部分，分别叫风、雅、颂。古代的诗歌都是配乐演唱的，因此风、雅、颂实在是乐调的划分。个中，“风”是指十五国风，也便是十五个诸侯国的民间音乐，就好比现在安徽有黄梅戏、陕西有秦腔；“雅”是周王朝真辖地区的音乐，也便是雅乐正声，有点儿类似于京剧；而“颂”则是庙堂音乐，相称于国歌一类的国家仪式音乐。
这样说来，所谓“卫风”，实在便是指卫国的民歌。卫国这个诸侯国在本日看起来并不起眼，但是在西周期间，它的地位可是非常主要的。它是周朝灭掉商朝后，为安置商朝遗民而建立的诸侯国。要知道，当时商朝的经济文化都很发达，周朝打败商朝，在历史上号称“小邦周克大邑商”，可见商朝国力之强大。而卫国统领的紧张又是原来商朝都城地区的居民，这些居民的视野格外宽，文化品位也格外高。很多我们耳熟能详的名篇都出自《卫风》，比如“有匪（fei）君子，如切如磋（cuo），如琢如磨”（《诗经·卫风·淇（qi）奥》），又如“巧笑倩兮，美目盼兮”（《诗经·卫风·硕人》等等。
末了说《木瓜》。本来，《诗经》里的诗是没有题目的，后人为了方便，就从第一句中抽出来几个字作为诗题。这首诗的第一句是“投我以木瓜”。个中，能够单独存在的词组便是“木瓜”，因此这一篇也就得了《木瓜》这个诗题。
大家都知道，《诗经》里有好多名篇。作为本书的第一首诗，我为什么单选《木瓜》呢？不仅由于它的篇幅短，更由于它的文辞好、信念好。好在哪里呢？看诗文：
投我以木瓜，报之以琼琚（ju）。匪报也，永
以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖（jit）。匪报也，永以为好也。
先看几个关键词。
什么是木瓜？可能有人会说，木瓜我吃过呀，水果店里有的是。
但我们现在常吃的木瓜是番木瓜，是明朝期间才从海外传入中国南方的水果，当年身处河南的卫国人可没见过。《诗经》中说的“木瓜”实在是一种又酸又涩的果子，像拳头那么大，不能生吃，只能做成蜜饯，或者蒸熟了吃。同样，第二段的“木桃”也罢，第三段的“木李”也罢，都不是本日的桃子或者李子，而是跟木瓜差不多的不怎么好吃的涩果子。
什么是琼琚？按照中国古代造字的原则，斜玉旁的字，基本都和玉干系。比如，三国期间的周瑜，字公瑾（jin），瑜和瑾都是美玉的意思。“琼琚”“琼瑶”“琼玖”这三个词都是斜玉旁，也都是美玉。为什么美玉有那么多不同的名称呢？由于中国古代特殊崇尚玉，“认为玉有仁、义、智、勇、洁五种德行，又说“君子比德于玉”，也便是君子的操行都该当像玉一样，以是古代的贵族都佩戴玉佩。玉佩的名目特殊多，于是就有了琼琚、琼瑶和琼玖这样的差异。
讲了两组名词，再讲一个关键性的副词——匪。匪在这里是一个假借用法，等同于“非”，表示否定。
有了这些知识，我们就可以轻松地把这首诗翻译出来了。
你送我木瓜，我还你琼琚，这可不是为回报,是要和你永相好。
你送我木桃，我还你琼瑶，这可不是为回报。是要和你永相好。
你送我木李，我还你琼玖，这可不是为回报，是要和你永相好。
这首诗有三个好处。
第一，构造好。什么样的构造呢？大家一定看出来了，这首诗分成三段，每段句式都一样，便是变了几个名词而已，这种诗歌的写法叫作复沓（ta），在《诗经》中极其常见。比如《诗经·魏风·硕鼠》，第一段开头是“硕鼠硕鼠，无食我黍（shi）”，到第二段就成了“硕鼠硕鼠，无食我麦”，再到第三段则变成了“硕鼠硕鼠，无食我苗”。这种只做轻微变革的反复吟咏便是复沓。
为什么《诗经》常常用到复沓？由于《诗经》是配乐演唱的，这三段诗就好比三段歌词，现在的歌词不也常常如此吗？比如，《让我们荡起双桨》这首歌也是三段，每一段结尾都是“小船儿轻轻，飘荡在水中，劈面吹来了风凉的风”。这样的构造一涌现，我们不仅随意马虎背诵，而且会以为跟唱歌一样，层次清晰，节奏感强。随着一遍一各处重复，会越唱越有感情，到末了，便是余音袅袅，三日绕梁了。这便是复沓的优点。
可能有人会迷惑，你不是说《诗经》大多都是四言诗吗？怎么这一首不那么整洁呢？有五个字一句的，还有三个字一句的。没错，我们看到的《诗经》中大部分篇章，都是四个字。比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑(（qiu）”（《诗经·周南·关雎》）或者“桃之夭夭，灼（zhub）灼其华，之子于归，宜其室家”（《诗经·周南·桃夭》）等。
这首诗能不能写成这么整洁的四字一句？实在也是可以的。“投我木瓜，报以琼琚，匪以为报，永以为好”是不是也可以呢？从意思的完全性上来讲是可以的，但是这样唱起来就难免不免有点儿去世板了。若何才能重生动呢？加减几个副词、虚词不就行了！
所谓虚词，便是没什么实际意义的词，比如当代常用的“的”“地”“得”，或者古代常用的“乏”“乎”“者”“也”。就拿这首诗来说吧，第一句加一个“以”，第二句加一个“之”，前两句都变成五个字，节奏就缓下
来了：第三句减一个“为”，节奏又急匆匆起来了：第四句再加一个“也”，节奏复又缓了下来。这样缓一急一缓，起伏错落，诗句就更有音乐感了。这就好比“小船轻轻，飘荡水中，劈面吹来风凉风”，一旦变成“小船儿轻轻，飘荡在水中，劈面吹来了风凉的风”，立时就变得更加活泼，更加摇荡多姿了。推而广之，大家写文章也要把稳，不要通篇都用整洁的排比句，而是要把排比句和散句子夹杂起来，这样才更灵动，更好看。
第二，意思好。《木瓜》这首诗到底在写什么？很多人会说，写礼尚往来呀。你给我送礼，我给你回礼。是不是呢？这样理解不算
错，但也不全对。要知道，这首诗后来蜕变成了一个针言，叫“投木报琼”。这个针言很多人没听说过，但是，大家一定听说过另一个针言，叫“投桃报李”。投桃报李也出自《诗经》，是《大雅·抑》中的一句，原文是“投我以桃，报之以李”。你送给我一篮桃，我拿李子来回报。这才是一样平常意义上的礼尚往来，送出去的和收回来的差不多。我们日凡人际交往，基本上就秉持这个原则。
但是投木报琼可不一样。木瓜也罢，木桃、木李也罢，都是入不得口的涩果子，而琼琚、琼瑶和琼玖，却是宝贵的玉佩。这两类礼物太不对等了，超出了礼尚往来的范围。那么，它到底表达什么意思呢？我以为，这首诗的重点不在于礼尚往来，而在于重义轻利。你送给我一个木瓜，这不值钱。可是，在我心中，这交谊的分量一点儿都不亚于美玉，以是我才回报给你琼琚。我这样做不是跟你等价交流，我是至心与你相好！
这样的重义轻利，情比金坚，不正是中华民族最美的精神传统吗？
第三，引申好。这首诗原来是谁写给谁的呢？历史上有过至少七种说法。不过，从宋朝朱熹之后，大多数人都认为，这是一首小伙子写给姑娘的情诗。
想想当时场景吧：阳春三月，踏青的时节，姑娘和小伙子相遇了，相互喜好了。姑娘羞涩地把手里拿的木瓜递给了小伙子，而小伙子呢？急急忙忙地解下身上的玉佩回赠过去。两颗心就这么碰在了一起，一切身份的差异、贫富的间隔都不被他们放在眼里，这是多么单“纯美好的感情呀！
以是，孔子才说：“诗三百，一言以蔽之，思天真。”
正由于这感情太美好了，往后，人们再用到这首诗的时候，就逐步引申到其他场合了，不仅青年男女之间可以用，同学之间可以用，而且国家之间也可以用。
在回报的时候，我们不须要分斤掰两，打算投入和产出，我们只须要知道，人家曾经至心对待我们，我们也用至心回报人家，这就叫“投我以木瓜，报之以琼琚”。所谓黄金有价，交谊无价，不便是这首诗传达给我们的道理吗？
这首诗讲了哪些内容呢？
1.《诗经》是什么？风、雅、颂又是什么？
2.“琼琚”“琼瑶”“琼玖”为什么都跟玉有关？诗中的水果和本日的有什么不同？
3.什么叫复沓，复沓的优点是什么？
4.这首诗的美好寓意是什么？
