宋代：苏洵
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制短长，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为短长，而异日将有所不可措伯仲也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，以是养其财；丰犒而优游之，以是养其力；小胜益急，小挫益厉，以是养其气；用人不尽其所欲为，以是养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之以是七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆去世。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不敷以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有是非，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕个中。此用是非之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知去世之不敷惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
译文
作为将领的原则，应该首先教化心性。必须做到泰山在面前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够掌握短长成分，才可以对付仇敌。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，纵然有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是由于后来将有不能搪塞的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入统统战斗。
作战的方法大致是：当战役尚未发生的时候，要积蓄财力；当战役即将发生的时候，要培养战斗力；当战役已经打起来的时候，要培养士气；当战役已经取得胜利的时候，就要教化心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格负责地在边疆巡逻放哨，使农人无所顾忌，安心耕种，这便是积蓄财力的做法。用丰硕的酒食等物慰劳战士，让他们清闲清闲，养精蓄锐，这便是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的勉励，这便是培养士气的做法。利用战士要把稳不让他们完备实现自己的希望，这便是教化心性的做法。以是战士们常常积蓄着怒气，心中怀有希望却不能完备实现。怒气没有肃清干净就有余勇可贾，希望没有完备实现就将连续追求，以是纵然吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这便是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的缘故原由。如果不教化心性，战士们打了一次胜仗后就不能连续作战了。
将领要聪明而严厉，战士要愚蠢。聪明就不可预测，严厉就不可搪突，以是战士们都把自身完备交付出来屈服命令，怎么能不愚蠢呢?惟其战士愚蠢，然后才能跟他们一道舍生忘去世。
大凡出动军队，要理解敌方的君主，理解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅慢待，以是才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探仇敌的强弱、虚实，同时也用仇敌的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，理解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈从，理解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不胆大妄为，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得屈辱我的本领，然后才能够搪塞大利益、大祸难。只有长于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。以是一忍可以抵御百勇，一静可以掌握百动。
军队自有长处和短处，无论敌我都如此。叨教：我方的长处，我拿出来利用，仇敌却不与我较劲；我方的短处，我暗藏起来，仇敌却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使仇敌心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中暗藏起来，使仇敌慢待而陷入圈套。这便是灵巧利用自己的长处和短处的方法。
长于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依赖。战士们没有什么顾忌，就知道捐躯了也不值得可惜；有所依赖，就知道不至于一定失落败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力叫嚣而挥鞭打击；空动手遇上了蜥蜴，也会吓得脸庞变色连连退却撤退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。如果赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；假如头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那幼童也敢弯弓射杀了。以是长于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心（即将帅的思想与军事素养）为核心，以是标题叫“心术”。个中包含着一些朴素的辩证法不雅观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权谋。全篇段落分明，井井有条。
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