hello，小伙伴们，从近几年高考来看，教考衔接已经成了高考的一定趋势，本日就给大家分享统编教材课内作文素材，速速来看吧！
01
一、科学思维 探索自然
《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖得到者袁隆平》/ 沈英甲
《青蒿素：人类征服疾病的一小步》/ 屠呦呦
《一名物理学家的教诲进程》/ 加来道雄
《石钟山记》/ 苏轼
《自然选择的证明》/ 达尔文
《宇宙的边陲》/ 卡尔·萨根
《天文学上的旷世之争》/ 关增建
（一）袁隆平：
1.义务感和任务心：拼尽毕生精力用农业科技降服饥饿。
2.敏于创造、勇于探索、勇于担当、不断进取：创造“天然杂交稻”的杂种第一代，研究水稻杂种上风利用，研究成功两系杂交稻，探求与创造水稻天然雄性不孕株，研究证明造就杂交水稻切实可行，造就超级水稻成果天下领先，勾引新一场的“绿色革命”。
3.勇于寻衅威信、坚持真理、勇于创新：寻衅美国著名遗传学专家的“杂交无上风”。
4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式主义。:挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”，守卫事实，守卫真理。
反例：玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间”。如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”，不雅观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。
5.专一的精神：一辈子研究水稻，造就超级水稻成果天下领先，勾引新一场的“绿色革命”。
6.淡泊名利：领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看这土壤。
7.梦想与现实：梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸年夜的梦想，正在走向现实。
8.敬业爱岗：为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。
同质事例：张秉贵，把平凡的事情做到极致，把一样平常人想不到的事也做到极致。
9.外国：爱因斯坦因“科学的美感”热爱，贝多芬《命运交响曲》彭湃而来，凡高的火焰色向日葵，牛顿的三大定律。
10.反例：一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦得到了所求的名利，便裹足不前，再不愿在阴郁中前行。
在文学领域，只瞥见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情形比比皆是。在看似繁盛的文学天下里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
11.爱国，对中国文化的自傲：中国有中国的有力条件。
12.科学态度面对失落败：创造天然杂交稻杂种第一代但试种失落败但不放弃。
13.青年学生启迪：勇于担当，敢于创新，做事社会，报效公民。创造性的劳动能够为社会发展和时期进步供应主要的人才支撑、智力支撑、创新支撑。
（二）探界者钟扬
植物学家，科普达人，教诲专家，援藏干部。在生命的高度和广度上，他一贯在探索自己的边界。
奉献不计名利，献身科学，热爱，肚量胸襟人类。
（三）屠呦呦
1.中国文化的传承：从中国古代的文籍中创造灵感。
2.科学的求异思维：创造青蒿素的提取物显示了一定抗疟疗效，但实验结果很难重复，而且也与文献记录相悖；于是负责比对文献记载与实验操作之间的差异，创造当代实验提取办法与古代的提取办法不同，正式这“不同”的创造，使得研究涌现转机，终极取得打破。（也适用于勇于探索）
3.类比科学思维方法：
梁思成：用“文法”“词汇”来阐说建筑上的老例、法度模范和构件、成分，以“可译性”来阐说不同时期不同民族的建筑实现了同样的目的、表达了同样的情绪。
措辞阐说的创新。
4.要勇于担当,肩负历史义务。
我国青蒿素研究处于天下前沿,对改进公共康健大有裨益。屠呦呦团队在这方面的长期投入,亦如南仁东之于天眼FAST工程培植、黄旭华之于中国第一代核动力潜艇研制,其初心所愿,皆为国计民生。在他们身上,表示的正是新时期科研事情者肚量胸襟祖国、做事公民的任务担当。
5.科研求索之路无止境
屠呦呦团队数十年如一日的努力,结出累累硕果。只管屠呦呦已荣膺诺贝尔生理学或医学奖、国家最高科学技能奖等名誉,但她和她的团队没有因此停下探索的脚步。从他们身上读懂科学家精神,也就懂得了科学奇迹向前发展的动力所在。
6.守得住清贫，耐得住寂寞。
屠呦呦说：“我经历了190次失落败，但我还要连续努力与考试测验。一个科研项目的成功不会很轻易，要做出艰巨的努力。”
7.反例：“出名要趁早”的浮燥与焦灼，急功近利
8.吃苦刻苦、甘于捐躯的奉献精神。大量查阅本草医籍,四处拜访老中医,研究不辍,并年夜胆地做第一批考试测验青蒿提取物的志愿者。（以身试药）
干系名言名言：
1.我喜好宁静。蒿叶一样的宁静。我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。我神往正派，蒿茎一样的正派。
2.一个科研的成功不会很轻易，要做艰巨的努力，要坚持不懈、反复实践，关键是要有信心、有决心来把这个任务完成。科学研究不是为了争名争利，科技事情者要去掉暴躁，脚踏实地！
（四）青春有为：
1.毛泽东早在青少年期间就“指示江山，激扬笔墨，粪土当年万户侯”，确立为祖国、为革命奉献统统的空想，并为之不懈奋斗。敬爱的周恩来总理从小就“为中华之崛起而读书”，
2.闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收成，但问耕耘”。冰心说过：“ 成功的花人们只惊羡她现实的明艳，但是当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了捐躯的血雨。”
3.当下例子：王泽山院士献身科研六十载，风雪荒野里开拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奋斗为中原。犹记得两弹元勋“铿锵生平苦干震天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。
4.《百合花》爱国，舍己为人，舍个人成大我：通讯员为保护同道们而用自己身体扑向手榴弹；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄；当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘却清澈的爱只为了中国，由于英雄未曾远去，由于百合花似的他们是这个时期最可爱的人！
5.《哦，喷鼻香雪》适用主题“梦想”“追求”“大胆走出去”“选择”
火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村落带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，打仗到山外的天下，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向当代文明的脚步。面对表面精彩的天下，她们感到紧张、愉快、神往，同样感到无奈、彷徨、惶恐。但不论如何，台儿沟只有年夜胆面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步
（五）当下青年奋斗
1.“天问一号”发号施令的人——鲍硕
随着祝融号上岸火星，“90后”女孩鲍硕也广为人知。作为北京航天翱翔掌握中央组建40年来的第一位女调度，她是对“天问一号”发号施令的人。
身为我国首次火星探测任务的北京总调度，鲍硕事情的主要性和她所面对的压力之大可想而知。发射前一个月，为了调度作息，她每天只睡4个小时，扛住高强度的事情节奏，业务闇练，遇事不慌。”
2.江梦南
在无声天下里吹响奋斗号角，绽放最美人生——“人生是一场马拉松，谁都不会输在起跑线上。”半岁失落聪、学习唇语与人互换、从小异地求学；坚持学医空想、考上重本、上清华读博……江梦南开启了人生的“困难模式”，靠着数倍于同龄人的努力，一起“升级打怪”，历经无数坎坷，战胜重重困难，向着梦想不断前行。她以无比坚韧的顽强拼搏精神，书写出了不屈不挠的奋斗篇章，每一位理解过她的故事的人，都为之深深冲动。
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二、革命历史
1.《长征胜利万岁》
适用主题“一代人的长征”“一代人的义务”“苦难中的辉煌”
1936年10月18日，红军部队经由万水千山，经由一年多的长途跋涉，经由无数次残酷的战斗，忍受了统统物质生活上的困难，终于到达了陕西吴起镇。两年里，他们走过了草地，翻越了雪山，飞夺泸定桥，红军用脚，丈量的一寸寸地皮，彰显了大无畏的长征精神。
2.《县委布告的榜样——焦裕禄》
适用主题：“奉献”“奋斗”“乐不雅观”“劳动”
（1）那是1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时候。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋日淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱去世，全县的粮食产量低落到了历年的最低水平。便是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。面对如此严重的灾荒景象，焦裕禄没有退却，为了兰考这片地皮风里来雨里去。他在身患肝癌时，依旧强忍剧痛，坚持事情，直至病逝。他用自己的生命铸就了亲民、爱民，艰巨奋斗、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。
（2）在风沙最大的时候，亲自带头查风口探流沙；雨最大的时候，带头冒雨涉水，不雅观水势，将自己投身于他的事情中去。这便是焦裕禄。
（3）“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕禄，这位沉默的男人把荒原上的统统都扛在了肩上，在胃病侵蚀他时，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了这份担当。
03
三、 传统文化
适用主题：无用之用
1.《老子四章》有言曰:“为者败之，执者失落之。因此贤人无为，故无败；无执，故无失落。”其译为“动手去做的的就会坏事，有所把持的就会失落去。以是贤人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会损失”。
（1）五石之瓠：惠子得到魏王赏赐的大瓠之种，种出五石的大瓠，却不知道拿它怎么用，庄子转变思路，发掘出其独特的代价：以为大樽而浮乎江湖。
（2）三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。
（3）不龟手之药——宋人有不龟手之药，却世代以漂洗丝絮为业，客用百金购得不龟手之药，倒是以帮助吴打赢了越国，从而裂地封疆。
“无用之用”当真无用？答案一定是否定的，追求有用是为了面前的利益，追求看得见的物质提升，但当我们把韶光都用在了追求“有用”上，是否已经背离了我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为大用。
2.《伙头解牛》
适用主题：劳动的艺术、享受劳动、实践、事物的规律和实质
同样的刀子，同样是用来切割牛肉，有的厨师只用了一个月便刀刃缺损，只好再换新的；技能好的厨师可以一年换一次；有一个高明的厨师，一把刀子用了十九年，刀刃依旧锋利。这到底是什么缘故原由？我国战国期间的思想家庄子在《伙头解牛》中，就以厨师的刀子利用韶光是非，来形象地解释了节制事物基本事理，探究个中规律的主要性和避开抵牾，顺应自然的道理，婉转而又风趣。
3.干系名言+事例
（1）士不可以不弘毅，任重而道远
钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上《自然》；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。
南仁东倾尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘的“天眼”；水保专家朱显谟恪守二十余年，生平圆梦黄河清；“敦煌女儿”樊锦诗守着大漠黄沙，守着中华文化
（2）朝闻道，夕去世可矣：王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”；是屠呦呦将抗疟药物用在自己身上，来向天下证明青蒿素对人体无侵害；是布鲁诺坚持日心说，终极被烧去世在了罗马鲜花广场；是亚里士多德“吾爱吾师，但吾更爱真理”的武断与决然。古今无数雄豪杰舍我其谁，越挫越勇，在追求真理的漫漫长路上困难行走。反不雅观当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，终极一事无成。
（3）君子喻于义，小人喻于利：河南暴发大水，一度经营惨淡的鸿星尔克脱手捐助5000万；朱紫鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，这些民族品牌生动的诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻义”就如暖流一样平常温暖国民气。反不雅观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，公然不戴口罩外出，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会秩序，有些网络平台为了面前利益大肆哄抬口罩价格，在网上分布谣言引发社会惶恐。
（4）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
众人惊叹于年仅14岁的全红婵第一次参加奥运会就跳出三个满分动作，可又有谁知成功花儿的背后是七年如一日的苦练。
“草鞋布告”杨善洲，二十年耕耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌；“纯粹作家”陈虔诚，耗生平写作，然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实现抱负而不懈努力。反不雅观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有所造诣。
（5）大学之道，在明明德。孔役夫教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，
（二）《礼记》中的哲理思辨
1.“凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲（jiá，受阻碍）;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。” ——《礼记·中庸》
解读：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失落败;说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚;干事先有准备，就不会碰着困难挫折;行事前操持先有定夺，就不会发生缺点后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
2.“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”——《礼记·中庸》
解读：求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始;好比登高山那样，必须从低处开始。
3.“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
4.“博学而不穷，笃行而不倦。”
5.“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”
（四）《齐桓晋文之事》
适用话题：心系百姓，大丈夫，培植性见地，忧国忧民
孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫，面对当时战乱的世道，贰心系百姓，对当时的社会现实感到不满，他向社会发出叫嚣：“得民心者得天下，失落民心者失落天下。”他构建自己的空想王国，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终生饱，荒年免于去世亡。”他满怀治国善策，齐心专心想救万民于水火，活着界实行王道，使“老者衣帛食肉，庶民不饥不寒。”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，勉励无数仁人志士，勉励了无数大丈夫，他的民本思想于本日的社会亦有重大意义。
2.追求物质与精神的共同富余。“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序主教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅空想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物质生活得到了知足；而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富余后，须要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。
（五）《人皆有不忍人之心》
1.“忍”字，是传统文化中的一个主要精神内核，亦有多重含义。“动心忍性，增益己所不能”指在身陷个人困境时武断心志，磨砺品质，潜心提升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤，并付诸行动，伸以援手的温暖本性。
2.忍是仁爱之心：这样一种仁爱之心，使屠呦呦竭尽心力，为人类不再忍受疟疾带来的痛楚研究青蒿素，造福天下；正是这样一种仁爱之心，使袁隆平始终顾虑田间水稻，亲自下田，反复试验，只为让中国人乃至天下公民不再忍受饥饿；是这样一种仁爱之心，使万千民众在可能延及周边居民的重庆山火面前，积极增援，冲锋在前，终于将明火全部息灭，实现了一场史诗级救火。
3.忍是困境时的哑忍：华为在关键领域被美国抑制发展，迎来至暗时候，仍咬牙坚持，守正创新，努力占领技能难题，走过一个个困难的时候终极更加特立。
史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，立起了泰山，才有了一部“史家之绝唱”；海伦凯勒忍受着阴郁的天下，忍受着心底的孤独，创作出《如果给我三天光明》，鼓舞人们追求光明；江梦南忍受无声天下里的寂寞与困难，付出凡人弗成思议的努力，终极学业有所成。
（六）《兼爱》
1.推己及人、将心比心：
“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己赛过爱人，爱亲人赛过生人。而墨子的兼爱是在此根本上授予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要大家都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。其实，由于这一逻辑关系的条件是难以成立的，“众人不宁愿吃自己兼爱的亏，却宁愿享别人兼爱的福”，使得“大家相亲相利”的局势难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有由于空想的困难而减弱。
陶行知留学返国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农人的开化教诲。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村落少女走出穷苦掉队。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不愿定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、任务，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。
（七）《鸿门宴》
适用话题：性情、眼力、智谋、团队
《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的闭幕。这样说，是由于作者通过对这次宴会全过程的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性情：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性情不改变，他就一定以失落败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟长于利用对方性情弱点也是分不开的。
（八）《拿来主义》
适用主题：文化交融、民族文化、外来文化、文化发展、创新等
1.古有“风吹草低见牛羊”的敕勒川各民族复合型文化，今有“放出眼力，自己来拿”的对待各国文化领悟的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有不雅观念从冲破封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研从“单打独斗”到“团队作战”的变革，时期一贯在发展，但它从不言说。
2.反例：变革与守旧——《装在套子里的人》
守旧的别里科夫终极在变革的恐怖中去世去了。是变革，还是守旧？是生存，还是去世亡？这是我们生活中常常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常因循守旧，迟早会被淘汰。变革的痛楚是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有年夜胆走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局势，得到涅槃重生！
（九）《谏逐客书》
适用主题：积累
1.山不让土成其大，海不择流就其深
2.李斯在《谏逐客书》说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，
3.劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积德成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
（十）《过秦论》
适用主题：民气向背，成败兴衰
金圣叹评点《过秦论》说：“‘过秦论’者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。”
《十一》《谏太宗十思疏》
核心内容：居安思危，正己安人，以达“治平天下”的目的。分别从以下方面评论辩论：“见可欲”“将有作”两条是戒奢侈；“念高危”“惧满溢”两条是戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”“想谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”“罚所及”两条戒赏罚不公。
（十二）《种树郭橐驼传》
《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的履历将树养成“硕茂”之状，且“实在且蕃矣”而扬名天下，那对付育人而言，“顺其天性”为造就的辅导思想。
（十三）《窦娥冤》节选
适用话题：戳穿阴郁现实、斗争精神、反抗精神
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作之一。故事源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是牢牢扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反响了元蒙统治下中国社会极度阴郁、极度残酷、极度混乱的悲剧时期，表现了中国公民倔强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈哀求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被危害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、倔强而走向反抗的妇女的范例。
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四、领会多样人生态度
（一）诗意栖居
《归园田居》(其一 )/ 陶渊明
《归去来兮辞并序》 / 陶渊明 《兰亭集序》 王羲之
（二）独立不羁：《梦游天姥吟留别》 / 李白
（三）忧国忧民：《登高》/ 杜甫
（四）乐不雅观旷达：《念奴娇·赤壁怀古》/ 苏轼
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五、自然情怀
《故都的秋》/ 郁达夫
《荷塘月色》/ 朱自清
《再别康桥》/ 徐志摩
（一）《兰亭集序》 王羲之
1.看重生与去世，树立积极的人生不雅观。王羲之由游乐而生感慨：“固知一去世生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表达了“去世生亦大矣”的积极态度，生命或者糜烂，或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生不雅观，用对书法、文学的执著对抗生命短暂。可见，生命的过程固然不能延长，去世是无法回避的，但个体生命却可以通过燃烧生命的激情创造生命的代价。只有实现饱满的生才可以无憾地去世。
【干系链接】人固有一去世，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
有的人去世了，他还活着；有的人活着，他已经去世了。——臧克家
2.互换能发挥出人潜在的才华。兰亭会为各个文人墨客供应了一个相互切磋、互相交流的机会。在集会上，每个人的才能得到了最大化的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文《兰亭集序》。由此可见，思想只有通过互换和碰撞才能闪现出残酷的火花。
【干系链接】你有一个苹果，我有一个苹果，交流后我们各有一个苹果；你有一个想法，我有一个想法，交流后我们各有两种想法。——佚名
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六、伟人魅力
《在马克思墓前的讲话》/ 恩格斯
《沁园春·长沙》 / 毛泽东
《在〈公民报〉创刊纪念会上的演说》/ 马克思
《社会历史的决定性根本》/ 恩格斯
《中国公民站起来了》/ 毛泽东
《改造我们的学习》/ 毛泽东
《反对党八股》/ 毛泽东
《人的精确思想是从哪里来的 ?》/ 毛泽东
《实践是考验真理的唯一标准》 / 《光明日报》特约评论员
《沁园春·长沙》
适用主题：肚量胸襟天下，家国情怀，年夜志壮志，大胆无畏，敢于斗争等主题。
毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击水的飞舟，回顾起青年时期自己与同学们斗志昂扬，携手同游、商榷国家大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万千，面对山河，不禁发问“这苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢？历史永久不能缺失落青年的身影，百年前“恰同学少年”的他们怀揣如火般炙热的革命情怀，以天下为己任、勇于改造旧天下。
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七、感想熏染民族精神的力量
（一）家国情怀
《烛之武退秦师》/《左传》《屈原列传》/ 司马迁《离骚》（节选） / 屈原
《苏武传》/班固《永遇乐·京口北固亭怀古》/ 辛弃疾《与妻书》/林觉民
（二）人性主义
《大战中的插曲》/ 聂荣臻
（三）奉献精神
《长征胜利万岁》/ 杨成武 《荷花淀》/ 孙犁
《党费》/ 王愿坚 《百合花》/ 茹志娟
（四）工匠精神
《以工匠精神雕琢时期品质》
（一）烛之武（左丘明《烛之武退秦师》）
适用话题：论说艺术、大局不雅观、家国情怀、临危不惧、任务担当、赤心报国等主题。
事例：秦晋围郑，郑危在夙夜迟早。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口谢绝郑伯；郑伯反省自己未能早用之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相勉励，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。
1.大局不雅观、家国情怀、临危不惧、任务担当：晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。烛之武虽然怀才不遇，但他时候关注天下形势，思考安定天下救援苍生的路径，以是当面对国家危难之时，烛之武能不辱义务。在说服秦伯的言辞中，一方面足见他对晋国的历史和晋君的为人十分清楚，对秦伯的生理和秦晋之间的恩怨一览无余，表明他是一位志存高远、有勇有谋之士；其余一方面，足见他措辞表达能力之强。
2.“格局决定胜局”，为人要有大格局，方能取得大造诣。烛之武从前未受重用，郑文公在危急之时才想起他，只管烛之武心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。
3.做个时候有准备的人
烛之武“夜缒而出”，完美地劝退秦师，由于他蛰居时无时无刻不在蓄势，理解天下场合排场，才能捉住机遇说服秦穆公退兵。
4.把握机会，可以改变自己的人生。虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交手，把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，‘烛之武恐怕真得“骈去世于槽枥之间”，泯没于历史的风雨之中了。
【干系链接】一个明智的人总是捉住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒
君子藏器于身，待时而动。——佚名
屈曲的行动，能使人陷于穷苦；迎合机遇的行动，却能令人致富。——克拉克
机会对付不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对付能利用它的人才是动力。——西蒙
机会不会上门来找，只有人去找机会。——狄更斯
5.与下属坦诚相见、主动认错才能赢得民气、得到帮助辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”
6.说服别人要捉住短长关系、讲究方法 “然郑亡，子亦有不利焉。”“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”“行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“阙秦以利晋，唯君图之。”
7.小不忍则乱大谋子犯请击之。公约：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失落其所与，不知；以乱易整，不武。”
（二）张良（司马迁《鸿门宴》）
人物故事简介：
张良劝刘邦选择暂时哑忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦惊叹“运筹帷幄之中，我不如子房”。
1.君子喻于义
张良的 “义”在于项伯连夜劝他亡命以自保时的直言谢绝，在于项庄舞剑意在沛公 时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦看重，能够青史留名，他舍私利取大义的聪慧不容忽略。
利用示例：“喻义行义”，方能铸就非凡人生。张良秉持“大局之义”、明晓“忠君之义”、践行“舍身之义”，淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的浸染，助推刘邦造诣一番霸王之业，实现个人代价，名留青史；苏武面对单于的威逼困惑，甘心卧啮雪、咽旃毛，也武断不降于匈奴，躬身力行“忠贞之义”，历来为后世传颂；伟大的革命义士林觉民师长西席，于“大国”“小家”两者间割舍，终极武断站在国家大义的态度上，公而忘私、为国舍家，毅然投身革命，身虽去世而神不朽。他们不是轻视死活，而是看重生的意义才选择克制、捐躯。本日，先人已故，但是他们喻之行之的大义仍旧值得我们学习，以此造诣更好的自我，创建更好的时期。
（三）谏官篇
魏征（魏征《谏太宗十思疏》）
1.为人身正，则无愧、无惧
利用示例：“美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。”魏征身为人臣，一身正气，故数谏而心中未尝忧虑祸患，此不负心也；孙向波向溘然晕倒的老人履行心肺复苏，救活了老人却压断了老人十二根肋 骨，虽被老人起诉但孙向波从不后悔救人，法律掩护正义终极宣判孙向波无 需承担任务。我们应不忘初心与正派立世，如此，人生无憾矣。
2.欧阳修（欧阳修《伶官传序》）
人物故事简介：欧阳修，唐宋八大家之一，谥号“文忠”。他虽身居高位，尽职尽责，辅佐君王；他积极参与政治改造，编修《新五代史》，旨在警诫当朝统治者以史为鉴。
适用主题：勇于担当，生命更有重量
欧阳修身为谏官，为天下勇担以文为言、辅佐君王的重任。《伶官传序》往后唐庄宗李存勖先崛起后失落败的史实来告诫北宋天子要慎重对待“人事”，勤于治国。用文章之法来承担起“事君、为民”的任务，还提携了一大批文才子弟，奠基了宋代文化盛世，真可谓“文、忠”也。
（四）君王篇
1.楚怀王（司马迁《屈原列传》）
适用主题：客气纳谏
故事简介：楚怀王在屈原的辅佐下，楚国的国力日渐壮大。内有美政，外有同盟，实力强大。楚怀王却识人不清，任人唯亲，内经不起身边的宠臣宠妃的挑唆，寒了忠臣的心；外经不起秦国的诱惑和哄骗，终极葬送了自己的性命和楚国的未来。
2.刘邦（司马迁《鸿门宴》）
适用主题：哑忍，示弱，韬光养晦，审时度势，顺应历史潮流，长于利用人才
故事简介：刘邦到了咸阳，企图封城称王，项羽得到后大怒之下要攻打刘邦。刘邦在项伯密告之后选择了向项伯示好，约为婚姻，还以父老的礼仪接待他，阐明自己的忠心；鸿门宴上刘邦也是对项羽称臣，甘居其下，项羽因此放松了当心，后在张良与樊哙的帮助下，刘邦借机逃脱，保存了实力。
（1）要长于审时度势，顺应历史潮流。刘邦在斗争中长于洞察时势。他深知“天下苦秦久矣”，把稳吸取秦灭亡的历史教训，较能体察关中老百姓渴望废除秦朝繁徭苛法，希求得到休养生息机会的生理，于是就“承敝易变，使人不倦”，采纳了—系列安定民心的方法。诸如“约法三章”，严明军纪，开垦“秦苑”，屡赦天下，不杀降卒等。因此，他盘踞了政治上的主动权。相反，项羽思维办法大略，—意孤行，逆历史潮流而动。项羽的分小国、封诸侯的思想与刘邦的大一统，集强权的政治主见比较，明显不合潮流，毕竟周后至秦的400多年里，老百姓多经战乱，担心诸侯盘据，渴望和安然定。刘胜项败的历史见告我们，顺应历史潮流才能成为真正的赢家。
（2）要长于利用人才，人才是取胜的关键。刘邦利用干部便是坚持“任人唯贤”的路线，能够量才而用，知人善用，客气下问，做到群策群力。例如，和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人，都是他的联络齐心专心、死活与共的支持者和得力助手。谋士张良常常在关键时候为刘邦提出精确的策略，使刘邦避免了许多缺点。“鸿门宴”过程中，在项庄舞剑欲杀沛公的危急时候，及时召樊哙为刘邦解围；刘邦脱逃后，张良又从容处理善后事宜；项羽只会用兵，不懂用将，他麾下的韩信、陈平和彭越纷纭弃项投刘，就连忠心耿耿的范增电被他活活气去世。战役不是仅凭武力，它须要最高的集体聪慧和调兵遣将的组织能力。项羽的刚愎自用导致人才流失落，终极处于劣势。从用人这个角度可见真正的战役要凭借聪慧，而不是武功。
【干系链接】
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者， 皆人杰也，吾能用之，此吾以是取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒
（3）后唐庄宗李存勖（欧阳修《伶官传序》）
适用主题：坚持，居安思危，忧患意识
故事简介：李存勖是一个人生极度分裂的人。前半生背负着父亲“三支箭”的遗嘱，东征西战，终于手刃仇人，建立后唐。但建国之后却沉迷音律，宠信戏子，荒废朝政，导致戏子造反，身死国灭。
（五）俗世奇人篇
1.卖油翁（欧阳修《卖油翁》）
适用主题：熟能生巧，脚踏实地，夯实根本
故事简介：《卖油翁》选自《欧阳文忠公函集·归田录》。陈尧咨是北宋状元，他擅射，常常在自家后花园练习射箭，甚以自己的射箭技能为傲，可是在卖油翁的打油技能面前却黯然失落色。卖油翁的一句“无他，惟手熟尔”道破了天机——“手熟”不是大略的练习，而是数十年如一日的坚持与专注，是一种不骄不躁、沉稳踏实的人生态度。
切入点：熟能生巧是一种踏实的态度。
2.郭橐驼（柳宗元《郭橐驼传》）
适用主题：：顺其自然，尊重规律
故事简介：郭橐驼是一个传奇人物，他外面不佳，“橐驼”还是别人给他取的外号，他却欣然接管；他种树技艺高超，名震京城，别人学不来。后来橐驼自述种树窍门：“顺木之天甚至其性”。
屈原：适用主题：任务担当，喷鼻香草美人，求索奋进，勇于变革等。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原始终以国富兵强、民众幸福为己任，身居庙堂而心忧天下，身居荒野而顾盼庙堂。“亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔。”屈原没有选择随波逐流以求自保，他置死活于不顾，只愿国家祥和清明。
3.《以工匠精神雕琢时期品质》
适用话题：“工匠精神”与“追求创新”“精益求精”“不断实践”“力求完美”“坚毅”。
“工匠精神”利用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以称为“工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心研讨高精尖技能，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声震天地。“木雕大师”高应美殚精竭虑，匠民气魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说：“干一行、爱一行、专一行、精一行。”时期发展变化多端，创新永铸工匠精神。“大飞机”飞天，“蛟龙”入海，“玉兔”登月，5G 信息技能一展雄风
4.《与妻书》
适用主题：爱国，献身，个人与国家
“为天下人谋永福也。”革命志士林觉民在看到“各处腥云，满街狼犬”的阴郁现状后，毅然在绝笔《与妻书》中写下这句话。
当下例子：黄文秀等扶贫干部才投身乡野，倾注大爱，为脱贫攻坚奉献自己的青春乃至生命；正因如此，张桂梅才奔忙筹资创办华坪女高，助山村落女孩走出大山，改变命运
八、科学思维 探索自然
不懈探索学习之道
《劝学》/ 荀子
《师说》/ 韩愈
《读书：目的和条件》 / 黑塞
《上图书馆》/ 王佐良
（一）《师说》
适用主题：教书育人、教诲办法、时期发展下的教诲变革等。
从学术上看，师生间没有绝对的界线。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”揭示了师生之间没熟年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师大概在人生阅历、学术履历上丰富一些，但是学生思维生动，可能在创新方面强于老师，而且接管新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能由于年长、履历丰富而否定学生的创见。孔子说“传授教化相长”，西席要在自己的“教”和学生的“学”中，创造不敷并不断提高自己。
要长于创造自己的长处，也要学会取长补短。“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家长于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认汉到“尺有所短，寸有所长”，要客气肠向拥有其它专长的人求教，正如作为教诲家的孔子想郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才肯旨不断地丰富自己。
【干系链接】1．发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
2．腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼
3．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
3．读书使民气明眼亮。——伏尔泰
4．当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛以为找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友相逢。——伏尔泰
5．我扑在书本上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基
6．书本便是这种改造灵魂的工具。人类所须要的，是富有启示性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
我对付我的事情我的奇迹，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一样平常在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一样平常散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。——毕淑敏《我很主要》尺有所短；寸有所长。物有所不敷；智有所不明。——屈原
《劝学》
1．自我反省、自我核阅能够提高道德教化。“人非圣贤，孰能无过。”过失落每每会伴随着入的生平，但自我反省能起到纠正和扼制过失落的浸染。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批驳自我而终极成为道德的模范。每个人都是上帝咬过的苹果，毛病谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
2．长于借助外物是成功的捷径。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”长于借物是一种聪慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的用具、前辈的技能、精良的文化、精警的名言，乃至可以指人——卓越的人才、良师良朋等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看天下的慧眼。
【干系链接】
1.他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
2.如果说我比别人看得更远些，那是由于我站在了巨人的肩上。——牛顿
3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君4.子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》5.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》6.治学必须采纳“寻思而慎取”的态度“古之人不雅观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，每每有得，以其求思之深而无不在也。”“尽信书，不如无书。”“古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
”7.学林探索贵涉远，无人迹处有奇不雅观“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”“世之奇伟、瑰怪、非常之不雅观常在于险远。”8.治学创业须“尽志无悔”“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”“余之力尚足以入，火尚足以明”，怠而出，“不得极夫游之乐也”，悔之不及也。有涉远之志，有涉远之力，有涉远之物质条件，一定要“尽志”，让自己无悔。
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