分享高朋：史杰鹏博士（作家，笔名梁惠王，古笔墨学博士）
先后师承著名古笔墨学家李家浩、著名措辞学家王宁，专攻古笔墨学、训诂学、先秦两汉文献学，先任东京大学东洋文化研究所访问学者。代表作：《亭长小武》《户口本》《刺杀孙策》《悠悠我心》（入选腾讯华文好书））
我认为，入选教材的诗词不一定都是好诗词。
什么样是好诗词？什么样是坏诗词？教材有教材的标准，读者有读者的标准。教材哀求的是正气凛然的东西，由于教材得照顾所有同龄的孩子，而每个人的知识层次是不一样的，以是教材要取个均匀数，如果是一些对正统不雅观念构成很大寻衅的诗歌，比如说爱情诗歌，或者跟意识形态有关的诗歌，这些东西在思维上有些超前，可能大部分人不能理解。
教材上以是会选一些诗歌，是由于它的教养意义，比如说郑板桥的《竹石》，我们中国人是很看重教养这一点的。于谦的《石灰吟》也是一样的，他通过托物言志来表达自身的品质。《竹石》也是一样的，写竹子实在是写人品。他见告我们做人要像竹子一样，不管处于什么样的艰巨环境，不管遭到什么打击，要坚守自我，铁骨铮铮，绝不向邪恶势力低头。
我们读这样的诗词，然后结合作者生平的经历，就会创造基本上是契合的。比如那些混得好的贪官污吏，他脑筋里就不会有这样的想法，也不可能写出这样的诗歌。但是这些诗歌在艺术上是没什么可说的，不值得深度挖掘。你要深度挖掘的话，实在是对学生有反浸染的，由于他们肯定感想熏染不到这种诗歌有到底有什么好，美在哪里。从严格意义上来讲，它们可能都不能算文学作品。
以是我们要记住，一首诗好就好，不好便是不好，我们要实事求是，不能由于它被当选进了教材，就硬着头皮说它好。要做到这一点的话，当然首先要培养自己的鉴别能力。（我在后面会讲到怎么样培养鉴别能力。）
大概有些不懂事的人会嘲笑你说，选进教材的诗歌，你敢说不好？对这样的人，你就只能不理会他，不跟他争辩了。
爱情是诗歌的一种分外文体，特殊适宜用来抒发人的幽微的心态，说不出来的爱，说不出来的很奇妙的、隐蔽在心中的那种东西。但由于中国的政治生态是特殊残酷的，从春秋战国以来一贯是这样的，以是墨客们常常用诗歌来表达政治讽喻，但实在好的诗歌也该当是抒发内心悲愁的。
比如说《诗经》里面讲，“我生之初，尚无为”“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，“悠悠苍天，此何人哉”，“桑之未落，其叶沃若”，这些都是好诗。“硕鼠硕鼠，无食我黍”，这样的诗歌实在就差一点。
但我们教材上一样平常不会选“我生之初，尚无为”，“桑之未落，其叶沃若”，也不会选“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
为什么会是这样呢？是由于这种诗歌更直白，更符合普通老百姓的不雅观念，大家都能更好地理解它。教材的标准便是取其均匀值，这样的话比较好接管，比较好理解。
你假如跟小孩子讲爱，“我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹”，别人就不太理解，不知道你说的是什么东西。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，对他们来说都有点难。但是讲这种很浅近的、表面化的东西就好一点。
再比如说白居易的诗歌，日本人是很喜好的，但是日本人喜好的白居易的诗歌，是感伤诗，便是他写悲欢离合的、生活情趣的诗，不喜好他的政治讽喻诗，这是为什么呢？由于白居易的诗歌紧张这天本的贵族在读。古代的日本没什么人识字，何况是汉字，汉字都是贵族才能懂的。以是，贵族文化水平要高一点，更随意马虎欣赏这种很感伤的东西。
由于感伤的东西须要一定的文化教化，才能欣赏，普通老百姓肯定欣赏不了。如果你给老百姓读《长恨歌》（《长恨歌》在白居易的诗歌里面是放在感伤诗行列中的）老百姓可能听不懂。但是你给他们读白居易的《卖炭翁》这样的，他们可能就会懂，就能感同身受。白居易的这类诗歌，在中国老百姓中是有共鸣的。
但在日本，由于他的诗歌不是给普通老百姓看的，以是它就不会得到人的欢心。从诗歌的艺术方面来看，白居易的诗最好的还是《琵琶行》《长恨歌》这样的。我不会取《卖炭翁》这样的，一样平常很少取得突出的艺术造诣，大家也都公认它们的特点便是政治批驳，而且比较直白一点。
以是那种政治说教的诗，不管是正面的还是负面的，不管是夸朝廷的，还是反对朝廷的，只假如写得太直白了，它都不能算好诗，直来直去的骂不算是好诗。它虽然可以不离政治很远，但是紧张是通过诉诸感想熏染、抒发情绪，比如说，我个人在朝廷重压下，我感到了什么样的心灵的痛楚。不能用说教的办法，要通过抒怀、更忧郁的办法，才能达到一定的艺术性，才能有更长远的代价。
西方的政治学著作，是很充足严密的。我想，用诗歌谈政治不会太好。首先要把稳这一点，那种描写感情、心灵，就更有味、更奇妙，那才是真正的好诗歌。表达政治不雅观点最好用论文的形式，而不是诗歌的形式。
好的诗歌只有一个目标，便是看它能不能打动你的心灵，而这便是看角度是不是尖新，艺术是不是完美。同样表达感情，表达的角度不一样的话，效果也是不一样的。比如古代长有人化用古人的成句，反而比古人写的更有名，为什么？就由于他的感情和角度都是不一样的。
我举个例子，叶绍翁的《游园不值》里有一句“春色满园关不住，一枝不安于室来”。叶绍翁不怎么有名，但这两首诗非常有名，中国人险些都听说过。
但是，“春色满园关不住，一枝不安于室来”实在源自陆游的诗歌《立时作》，原诗是这么写的：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝不安于室头。”“一枝不安于室来”，只改了一个字，但是由于前面那句是“杨柳不遮春色断”，就不如叶绍翁的“春色满园关不住，一枝不安于室来”这么有冲击力，以是好的诗歌，还须要衬托的。
叶绍翁不是照抄陆游的诗，只改了一个字就“意境全出”，陆游的诗就差一点，便是由于他整首诗的前面铺垫得不好。从这个角度来看，我们讲一个诗歌好不好，那就要看它角度好不好，角度是不是尖新，至于措辞艺术的话，那就有更多可说的了。
措辞艺术是讲不清楚、说不明白的，古人常常说，“状难写之景，如在目前。含不尽之意，见于言外”。有种只可融会，不可言传的东西，是说不清楚的。文学有一定的神秘性，我们都知道，大学中文系一样平常是不培养作家的，由于作家是很难培养的。真恰好的作家须要心灵丰富，但是有一些人的心灵丰富是天生的，有的民气灵则须要后天的引发，然后才能引发出他的创造力，但是很多人，纵然是你引发他也没有用，他天性不是那样的人。
中小学生学习古诗词有什么用？除了应对考试，如何将（诗歌）阅读与生活、审美、写作联系起来？学习古诗词可以提高我们的写作水平。
你要写一篇好文章，首先须要节制一定的词汇量，就像学英语要背很多单词。当然有人用很大略的单词也能写出好文章来，英语的词汇量比汉语要大很多，很多细微的感情都不能纯挚地表达，如果你的单词量不足的话，你就很难让人感想熏染到你的心情的层次是在哪里的，如果你要通过大略的句子去写，要做更多的铺垫才能让人明白，以是词汇量是很主要的。
现在用汉语写作的人很多人词汇量不足，这是由于我们读的古典文学不足，如果只读口语作品的话，他就写得太像白开水了。当然我们说，写作并不是完备靠词汇量，但是词汇量也是一个主要的成分。诗歌是很主要的一个来源，诗歌每每是非常博识的，是措辞中的精华的精华。我们如果读的诗歌足够多的话，就能帮我们节制大量的词汇。假如一个人能把《诗经》《楚辞》唐诗宋词名句都背下来，那么他的词汇量就非常大了。
学习古诗词还可以培养我们的审美意识和能力。
不读诗歌的人可能心灵是很难丰富的。好的诗歌写的一样平常是人类情绪中比较幽微的部分，如果你有很深的感触，解释你心灵是很丰富的，如果你读天下公认的好诗歌，心底却不能掀起一丝波澜的话，那解释你可能真的没有诗性，心灵不足丰富。
比如，一些人没有读书的条件，没有什么文化水平，没读到过什么诗歌，但是他读了好诗歌或者听别人读好诗时会有一种触动。我以为他有这方面的天分，有诗性，通过别人的诗歌能触发他自己的情绪中最精良的部分，能让他创造自己，他非常冲动，非常感慨。
当然，如果一个人的心灵天生便是沙漠的话，你也没办法打动他，你给他读多少诗都没有用。
我以前看谭嗣同写的文章，回顾他年幼时读书的场景，他在学堂里面读书，那时候没有公立学校都是学堂，他读到一句诗：“日落狐狸眠冢上，夜深儿女笑灯前”，溘然就哭起来了，整夜不能成睡。
塾师就问他，他为什么会哭呢？这两句诗也没什么了不起，不便是讲太阳落下来的，狐狸都回到它自己的窟里面，晚上和儿女在灯前谈笑。这有什么可哭的呢？他没办法和塾师阐明。他的天性便是个大才子，他是个文学家，很好的文学家。但是，一样平常的塾师都是考不成材士的人。不要说考进士，可能连秀才都考不上。这样的人，他一样平常心灵比较荒凉，像沙漠一样。
以是我说，诗歌跟你的个性、天性是有关系的。这诗歌从技巧上讲没有什么太多可说的，我向来以为技巧固然主要，但是不如心灵主要，如果你心灵很丰富的话，随手一写便是好诗，但你心灵不丰富的话，写什么都味同嚼蜡。以是有了后者，心灵丰富的话，轻微把稳揣摩写作技巧——写作技无外乎是起承转合、炼字，就随意马虎写出好诗。
我在讲述诗词的过程中，会常常提到诗词的写作技巧。
写作技巧要把稳什么？“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，由于诗歌是一个熟能生巧的事情，阅读得多了，就会有语感，有语感就会写诗。语感丰富的人，自然会知道什么是好，什么是不好。
但超级强的好诗，是雅俗共赏的。隋炀帝写过两句诗，“寒鸦飞数点，流水绕孤村落”，他说不认识字的人都会以为他这个诗写得好，他说的是有道理的。
但是如果你问他，这首诗怎么个好法？他可能回答不出来。这就须要措辞能力，须要演习，须要点拨。
文学须要天分，在这方面确实没有太多的办法。我们所要做的首先便是通过诵读引发这种天分，然后通过老师教诲的点拨来引发你的天分，没有天分也没紧要，至少可以提高你的教化。
康德曾经把艺术——他说的艺术也包括文学、绘画，音乐——分为幽美和壮美。幽美便是杨柳依依，很柔美的东西。要想写出好的诗歌，须要很高的天分。但是写出古雅的诗歌是不须要展现太高天分的，只须要足够的教化就行了。
以是我们学诗歌，学写古诗，赠给老师、领导、朋友，我们确实写不出那种流传千古的好诗，但是，写一首合格的诗，写一首典雅的诗，这是完备能做到的。古雅，只要勤奋就能做到。我们多读诗歌的话，至少可以帮助我们提高教化，我们不一定能写出什么伟大的诗，但是我们能成为一个很有教化的知识分子。
学习古诗词有哪些方法？除了背诵，我们还可以若何学习古诗词？首先，你要知道诗句里每一个字的意思，这是第一步。如果你连诗句的意思都不知道的话，你不可能精确地理解它。以是，有些工具书我们是可以用的，比如说张相的《诗词曲语辞汇释》，这对我们节制古代诗词的字句是很主要的。
很多人都以为，看上去很平淡的诗，不须要注释，但是要他去理解，有时候他理解错了还不知道，以是这个时候须要老师来教他，见告他常常要查诗歌的字典，才能理解。养成常常查字典的习气，这样就不会按照自己的方法去理解，不会自行其是。
有些诗词看起来很大略，但是里面涉及的古代的笔墨、训诂、音韵方面的知识。很多人都不太理解这个东西，有时候光靠自己学还不足，非得须要老师教。
其次，便是要考虑一些文化知识。比如说我们要知道作者的生活背景、他生平的经历，这样才可以更深刻地理解诗歌。
比如，王安石《泊船瓜洲》，你读这首诗，不知道王安石，对王安石的平生经历和背景不理解，行吗？肯定弗成的，那么你的理解肯定不深刻，至少不能理解末了一句，“东风又绿江南岸，明月何时照我还”？他为什么要说，明月什么时候送我回家呢？由于他写这首诗的时候，还在镇江，渡过河去，便是都城东京汴梁，他是当宰相。一样平常人当宰相会想啥呀？我不回来了。但是他在去汴梁的路上，以是就会发出这种感慨。
明月何时照我还？看样子他是不大想去做宰相，这是为什么呢？以是说，我们要知道王安石的生活背景。实在，如果我们知道王安石生平的经历，就知道这首诗歌的主题貌似回籍，事实上是对奇迹无成的伤感。他这么伤感，我以为他肯定是对奇迹不再抱有憧憬，预感进京也不会有什么好的结果，以是他当时已经心灰意冷了。
果真，他进京后不久，他的新法就遭到了很强的抵制，第二年他的儿子也由于帮忙自己变法而夭亡，反对派还在批评他。在这种情形下，到第二年他就返回了南京的家中，他这次北上只有短短一年多的韶光，等他再回到瓜州渡口，想起这首诗，一定会以为恍如隔世吧。
如果我们知道这些背景的话，我们就会对这首诗歌的末了一句有更深刻的理解，有更深的感慨。
第三，我们还须要知道一些文官职、地理、物质文明的知识。
比如我们在课程中讲的，《芙蓉楼送辛渐》这首诗歌，那你要想：芙蓉楼在什么地方啊？在现在的江苏镇江市。王昌龄为什么在芙蓉楼送客？它离南京有多远？
如果我们知道干系地理知识的话，我们就肯定能更深刻理解作品，理解王昌龄对朋侪依依不舍的心情。
瓜洲也是一样的啊，这瓜洲在哪个地方？如果我们清楚了它在哪个地方，我们才能更深刻地理解王安石的诗，为什么他刚刚离开家不远，他已经有这种感慨了，他便是不大想去京城。这样的话，我们就更能够理解，能觉得到王安石内心的痛楚。
我们在课文中选了朱熹的《春日》：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万子千红总是春。”
看到这个题目，我们会以为这首诗是写春游的。但是如果我们知道一些地理知识的话，我们就知道，胜日寻芳泗水滨，这个泗水是在本日的山东，朱熹是南宋人，而当时的山东是归金国政府管的，以是朱熹他不可能在春天跑到泗水边去春游。
泗水在古代的是孔子教书的地方，在孔子的老家附近。在古代的文籍中，一样平常提到泗水，都是指那种道德风致非常高尚的，温文尔雅的，有三代之风，相称于你的精神面貌很好。你就知道，朱熹的春游，是春天在家里读书，读孔子的儒家经典，他读儒家经典的时候，觉得到非常惬意，就彷佛春游一样，这是他的这个感想熏染。
朱熹是古代的非常有名的理学家，很多人阐明这首诗歌，就没有考虑到这一点。题目是春游，他就以为真是春游，但他没想到这个地理位置，对历史知识，历史地理的知识不敏感，才会发生这样的误解。
以是说呢，我们讲解诗歌的时候，总是要从人物背景先容开始。我写的每一首诗歌的赏析的时候，会通过查找各种资料来写一篇墨客的个人先容、个人小传，来勾勒这个墨客的生平，对他的人生经历、寿命是非都作一下先容。
回到这首《泊船瓜洲》，这整句诗实在还有其余一个版本，叫“东风自绿江南岸”，我认为，这个“自”字，比“又”字好。“又”字，说的只是东风一年一度，又来了江南，抒发的顶多是岁月的沧桑，固然凄凉，但也太常见了。而“自”字说的却是说东风不理会人家的悲欢离合，它闷着头自己玩自己的，按时来，按时去，你作为人类，以为春回大地，绿遍江南，因此欢呼雀跃，实在人家根本不搭理你。
东风把人间催绿，并不为了你，也不为了任何人，不须要你自作多情。人间繁华富庶，它不喜；血流成河，它不悲。诗句抒发的是大自然的无情，和人的有情相对照，显得更加凄凉。这就和王维的诗“春草年年绿，王孙归不归”的意思相似，春草无情，年年自绿，王孙不归，我独神伤。以是说这样的诗歌就提高了一个境界，以是我以为这个“自”字比这个“又”字好，便是这个缘故原由。
如何提升诗词学习能力？《梁惠王带你读古诗词》课程上风、特点是什么？跟我一起学古诗词，你一定会达到一定的教化。哪怕你成不了一个墨客，但是你可以知道，写一首合格的五言诗歌，是不成问题的。天下也没有捷径，但找对老师可以少走弯路。理解诗词、培养审美能力等方面须要老师点拨，这样的话就会事半功倍。
我们这个课程的上风便是专业性，由于我们的主讲人善于从诗学角度来讲授诗歌，这在目前市情上是独一无二的。主讲人是古代文学专业出身的，他对诗词、音韵、训诂领域都有比较深的成绩。他还是个小说家，作家，他自己也会写作古典诗词。我们知道很多学生的古典文学教授并不一定会写。
我的这门课还包含了大量同主题下未选入教材的经典诗词的比拟解读，表面上写的是75首，实际肯定不止，有上百首。它能让你能够真正学会识别经典，这样的话就不会在辅导孩子的时候手足无措了。
此外，我们拆解了古本年夜作家的写作技巧，讲到某种诗的时候，如果在技能上有什么方法的话，我们就会拆解来仔细讲到，这样后期就可以直接让孩子练习，培养实践能力。
祝孩子们在未来的每一个夜晚，都有诗歌陪伴；祝愿每一个心灵上长硬茧的成年人，都能够规复最初的优柔。
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