以是，当墨客们经由湘江流域之时，总是会引发无限感慨，尤其是，当墨客的遭遇和屈原类似之时，其心境便更加附近了，比如唐初的著名墨客杜审言，遭贬途中经由湘江，面对滔滔江水，为我们留下了“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”的深切感慨。
到了南宋，另一位著名的墨客也有着类似的经历，这便是张孝祥。张孝祥由于谗言落职，在宋孝宗乾道二年的时候，从桂林北归途中，曾经泛舟湘江之上，悲愤的张孝祥面对湘江之水，想起屈原的故事，有感而发，于是写下了下面这首著名的《水调歌头》词作。词中，张孝祥多次化用《楚辞》，在赞颂屈原高洁情操的同时，也将自己的一腔悲愤表现了出来。
水调歌头·泛湘江
张孝祥
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾笔墨，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
小注：晞[xī]发，晒发使干，常日比喻高洁脱俗的行为。
上片开头两句，“濯足夜滩急，晞发北风凉”，便直接化用了屈原作品的语义，首句是化用了《渔父》中的“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；次句化用了《九歌》中的“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”。张孝祥化用这两个典故作为起句，不仅表现了行舟途中所见到的景象，而且也因此此来表现自己的高洁情怀，表现不愿与世浮沉的感情。
接下来两句，“吴山楚泽行遍，只欠到潇湘”，表现了自己对付湘江的仰慕之情，实在正是作者对屈原的仰慕之情。而这一次，“买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪”，自己的心愿终于得到了知足，现在自己来到了当年屈原游历的地方，也算是现实和空想的结合吧！
同时，此处也点明了韶光，是在六月。
上片末二句“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”，笔锋一转，通过不同视角来表现自己的感情。前者是化用了《史记·屈原贾生列传》中“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”的句意；后者化用了《庄子·齐物论》中“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”的句意，而作者此处所言的水云乡，正是隐居的妙地。实在这两句是对前几句的继续，也是变换角度来展现自己对屈原高洁形象的赞颂，以及自己的豁达情怀。
下片首三句“制荷衣，纫兰佩，把琼芳”，仍旧化用《楚辞》中的句意，具有承上启下的浸染。之后的几句一贯到“还与日争光”，都是作者对付屈原的赞颂之情，更想象出了“湘妃起舞”的美妙意境，不仅赞颂屈原的高洁，而且颂扬了屈原作品的不朽精神，读来有飘飘入仙之感。
结尾二句，“莫遣儿辈觉，此乐未渠央”，化用《世说新语》中王羲之“正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣”的故事，从想象回到现实，并将悲愤之情寓于个中，给人余韵非常之感。
张孝祥的这首词，用典极多，但是却没有生涩结束之感，全篇灵巧自然，将自己在湘江之所见与屈原、湘妃等超凡脱俗的人物结合起来，自有一番浪漫气息，但是字里行间中，却有一腔悲愤之情，正如当代学者管士光所评价的，“词人以清刚之笔写绵邈情思，展现了他忠贞而高洁的肚量胸襟”。
