大唐，确实可以称得上是一个百家争鸣，百花齐放的时期，只要你有过人的才华，就能得到众人的钦佩，因此才会呈现出大量有名的诗坛大咖，就比如李白、杜甫、白居易。不仅如此，大唐在诗文方面的开放规则对女性也是适用的，女子不必被束缚在家中相夫教子，纵然读书写字也不会让人不屑。于是，就有了在诗文界享有盛誉的大唐"四大女墨客"——薛涛、鱼玄机、刘采春和本篇的主角李冶。
李冶，字季兰，于开元十八年（730）出生乌程。李冶脸庞姣美，生得俊秀，是故乡有名的美人，但也由于这花容月貌，引来周围人的闲言碎语，私下里都嚼她未来会是祸国殃民之女流的舌根。但是李冶不理闲话，独做自己。大唐的民众都看重能作诗文的才子，当李冶的作诗才能逐渐显现的时候，流言蜚语不攻自破，那些曾吐槽过她的人反而成为了她的粉丝。
然而，并不是每个人都以为李冶能因此拥有一个美好未来，个中就包括她的父亲。不能说李父不肯望女儿幸福，而是女儿在6岁时吟唱的诗句令他感到了难以抑制的担忧。那年父女俩在自家院中赏刚刚开放的蔷薇花，李父心血来潮，要李冶即兴歌咏这些娇艳的蔷薇，而李冶也十分配合，张口便来："经时未架却，心绪乱纵横。"可谓说者无心，听者故意，听来的笔墨难免由于谐音而误了意思。李父将"架却"听成了"嫁却"，以为女儿小小年纪便心思紊乱，终年夜后恐怕会因此成为失落行妇人，即现在意义的"失落足女子"，大觉不可，便在五年后将李冶送到了玉真不雅观中出家，当个小道姑。
世事难料，李冶的未来竟真的应验了李父的担忧。本该循分地在道不雅观中修行的她，生性依旧浪漫，不但心中萌生了神往爱情的苗头，而且在漫长的孤单修行中越演越烈。没多久，她便看上了一个和尚，为了能引这个和尚重返俗尘，得到期待许久的爱情，李冶放下了女子的自持，主动出击，很快便写了一首情诗，交到了和尚的手中。诗是如此写的：尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。诗文中尽显爱慕之意，李冶直接露骨地表达了希望和尚能收她一腔至心的感情。
可和尚出家的韶光更长，早就修炼到了一乾二净的境界，对付李冶的激情亲切丝毫不为所动，但是为了打消她的痴迷，还是特意给她回了诗一首：天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。谢绝之意明显，李冶身为才女自然知晓。一次失落败并没击垮李冶，她还是想要追求自己梦想中的美满爱情。
当时在文人墨客的圈子中，是十分热衷于以文会友，切磋学习的，听闻玉真不雅观中李冶是不可多得的女墨客，便有大批的文人墨客慕名而来，希望能一睹李冶的诗才和仙颜。而李冶也先后爱上了这些人中的朱放、阎伯均、陆羽、刘长卿和房明府等人，并且在此期间写下了《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等名篇，一扫古代女子的羞涩之态，坦然评论辩论男女社交，表达自己的热切感情，在当是和后来几千年里都实属罕见。但是这些男人对李冶大多不抱真情，只是一种玩玩的态度，以是末了，没有一人肯将她娶回家去，给予她真正的爱恋。
吃一堑长一智，李冶在爱情的路上磕绊甚多，终于在中年的时候，看破了爱情，心中郁愤，便提笔写下了流传千年的《八至》——至近至远东西，至深至浅清溪。至高至嫡月，嫡亲至疏夫妻。这首诗之以是被传唱到现在，不仅由于哲理性强，更由于它末了的六个字。
李冶利用辩证法写下《八至》的前两句，说不论从地球上的哪一点出发，一贯朝东西某个方向向前行进，走过一圈后，究竟会回到原点，那么东西之间，既是远的也是近的。同理，那么能够倒映日月星辰的清澈溪水，它的深浅也是变得难以界定。而后一句中则指日和月都高悬天空，不论身在何方都可以见到，但是却是难以触碰到的。末了一句"嫡亲至疏夫妻"则便意指纵然能携手共白头的夫妻，中途也是有可能会由于变心而分道扬镳的，以是感情的亲疏也不过是一念之间罢了，矢志不移是难以拥有的。
唉，只叹那伤心至极若李冶，道她是风情道姑，阅男无数，却从没有哪个男人乐意开放心房，纳她入内。生平痴情苦苦追求那虚无缥缈的"爱"，独身只身踏入尘凡而难自拔啊。
