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作品全文
《邯郸冬至夜思家》
唐 • 白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
干系注释
邯郸（Hándān）：地名，今河北省邯郸市。
冬至：农历二十四节气之一。在十仲春下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有百口团圆的习俗。
驿：驿站，古代的通报公函，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。
影伴身：影子与其相伴。
夜深：犹深夜。
远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
口语译文
我居住在邯郸堆栈的时候恰好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人本日会相聚到深夜，还该当评论辩论着我这个远行人。
创作背景
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
作品鉴赏
《邯郸冬至夜思家》没有精工富丽的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用阐述的语气来描述远客的怀亲之情。其佳处，一因此坦直朴实的措辞，道出了人们常有的一种生活体验，感情朴拙动人。二是构思风雅新奇：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸旅舍里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸堆栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出闲坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并授予“影”以人的感情。只有抱膝闲坐的影子陪伴着抱膝闲坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
后两句利用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，评论辩论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实动听。其动听之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何惦记自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，以是家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，惦记家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。详细“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过明日亲之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华美的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平本色朴的措辞，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
白居易的诗常以措辞浅近、平本色朴著称，其意境也多显露。这首诗平本色朴，构思风雅新奇，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
名家点评
人范希文《对床夜语》：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有弯曲之意。”
作品先容
白居易（772年－846年），字乐天，号喷鼻香山居士，又号醉吟师长西席，祖籍山西太原 ，到其曾祖父时搬家下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义墨客，唐代三大墨客之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，措辞夷易普通，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于喷鼻香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
干系资料
斗指子。太阳黄经为270°。冬至这一天，阳光险些直射南回归线，北半球日间最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至往后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐变长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。冬至，太阳直射南回 归线， 这天交九， 此后景象渐入寒冷。有《 冬九九歌》：“ 一九二九闭 门 塞手， 三九四 九冻去世鸡狗， 五九六九沿河看柳， 七九河开，八九燕来，九九加一九， 耕牛各处走。” 农业生产上， 除连续进行防冻、积肥等事情外，还要把稳人畜的安全过冬。“吃了冬至饭（姜饭）， 一天长一线”， 白 天将逐渐变长。冬至忌无雨， 俗谚云：“立冬无雨看冬至， 冬至无雪一冬晴。”
冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是一个传统的敬拜先人和神灵的节日。冬至节，来由于节气特点“冬至一阳生、天地阳气回升”，古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日，因此我国南方部分地区有在冬至敬拜神灵和先人的节日习俗。在中国的北方地区，每年农历冬至这天，不论家境贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗的由来，是由于纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
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