其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。为者败之，执者失落之。因此贤人无为，故无败；无执，故无失落。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。因此贤人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
1、字面理解
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
事情在平稳安定的时候，就随意马虎把握；在没有发生变革前兆的时候，就随意马虎谋划；在薄弱的时候，就随意马虎化解；在微弱的时候，就随意马虎驱散。
泮：散，解。
为之于未有，治之于未乱。
在事情变革还没有发生的时候最好处理；在没有发生混乱之前最好制止。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。
双手合抱的大树，是从眇小的幼苗成长起来的；九层高的台基，是从一堆堆散土垒起来的；千里的旅程是从第一步开始的。
为者败之，执者失落之。
不遵照规律独行其是的人，就会导致失落败。固执己见、刚愎自用的人，终极会失落掉统统。
执：固执，执意；引申为：执拗。
因此贤人无为，故无败；无执，故无失落。
由于贤人遵照规律行事，以是不会失落败；纳人善言不固执己见，以是什么也不会失落去民心。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
有很多人干工作快到末了阶段的时候半途而废了。如果干工作到末了阶段的时候其重视程度仍旧像刚开始那样，就不会失落败了。
因此贤人欲不欲，不贵难得之货；
以是贤人是不会产生不可能办到的非分之想的；是不会追求得不到的东西的。
学不学，复众人之所过。
是不会为学习而学习，而是不断总结众人在实践的履历教训，把学到的知识和履历用于辅导实践。
以辅万物之自然，而不敢为。
严格遵照万物的自然规律行事，而决不会有任何违背。
2、普通理解
事情在平稳安定的时候，就随意马虎把握，平稳安定便是还没有发生变革，在还没有发生变革的时候来把握，就不会冲破平衡，事情是在无声无息中办成的，便是一种无为而治的行为。
任何事情，在没有发生变革前兆的时候，是最随意马虎谋划的，没有变革前兆，就代表没有人创造，没有人知道，此时的谋划是最隐秘的，履行打算的时候也是动静最小的，这便是一种未雨绸缪、曲突徙薪的大聪慧。
任何事物都是由量变到质变的，量变都是有过程的，当事物还处在抽芽状态的时候，换言之便是还刚刚处于量变的开始阶段，还很薄弱，此时是最随意马虎处理的；当事物还处于很微弱的时候，是最随意马虎化解的。在事物质变还没有发生的时候，是最好应对的。在事态还没有发生混乱之前，是最好制止的。
双手合抱的大树，是从眇小的幼苗成长起来的；九层高的台基，是从一堆堆散土垒起来的；千里的旅程是从第一步开始的。任何事物没有经由量变积累过程，是不会发生质变的。
因此，不遵照规律独行其是的人，就会导致失落败。固执己见、刚愎自用的人，终极会失落掉统统。
由于贤人遵照规律而行事，以是他们不会失落败；他们纳人善言不固执己见，以是什么也不会失落去。
有很多人干工作快到末了阶段的时候半途而废了。如果他们干工作到末了阶段的时候其重视程度仍旧像刚开始那样，就不会失落败了。以是贤人是不会去想那些办不到的事的，也不会追求那些得不到的东西的。
贤人是不会为学习而学习的，而是不断总结众人在实践的履历教训，把学到的知识和履历用于辅导实践。因此，贤人严格遵照万物的自然规律行事，而决不会有任何违背。
3、未雨绸缪
老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”老子在本段阐述了一个非常主要的思想不雅观点：未雨绸缪。
老子把事物尚未发生变革之前的情形归纳了：“安”、“未兆”、“脆”、“微”、“未有”、“未乱”六种，节制了这六种情形，再结合老子指出的应对方法，就可以在事物尚未发生变革之前就谋划好应对方法，无声无息、不动声色的勾引变革向着有利的方向发展。这是一种“未雨绸缪”创造辉煌的大聪慧。
老子见告我们：事物产生变革是有前兆的，只要我们允从事物变革规律，就可以及时创造这些变革前兆。此时的变革是微不雅观变革，采纳方法应对微不雅观变革，就可以从源头开始管理，从“根”来管理变革，就可以管理得完备彻底。
并不是所有的变革都是不好的，要根据详细情形进行判断。如果变革是不好的，就要及时处理：或者让它停滞发展、或者让它减缓发展、或者将它彻底拔除；如果变革是有利的，我们就要按照事物变革的规律性，进行谋划，加速变革发展，勾引变革方向，让变革朝着对我们有利方向发展，自始至终，都要使变革受人的聪慧的掌握。无论是有利还是不利的变革，利用老子的大聪慧，都可以做到“平沉着静”“无声无息”，统统都在顺其自然中，悄无声息的完成。是“曲突徙薪”“未雨绸缪”的大聪慧。
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情产生发火之前。由于一样平常人不知道他事先能革除病因，以是他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一样平常人以为他只能治轻微的小病，以是他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一样平常人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，以是以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”文王说：“你说得好极了。”
本章让人看了很懊恼，由于谈的都是贤人的所作所为，与普通人有什么关系？有谁能够达到贤人的境界？实在不然，与我们的关系非常密切。难道日常生活中就不能利用老子的大聪慧了吗？如果夫妻间都能从生活中的奇妙变革创造感情缝隙的前兆，还会有那么多离婚的人吗？如果朋友间都能创造在交往过程中奇妙的交情变革前兆，还会有那么多反目成仇的人吗？连领导赏识不赏识自己都创造不了，还会有晋升机会吗？连别人对自己满意不满意都无法分辨，还会有很好的人际关系吗？驾驶汽车，一点余地都不给别人留下，还会担保自己安全吗？整天对自己父母都横眉冷对，还会指望儿女对自己孝顺吗？自己都在“搓麻将”，还教诲儿女要好好读书，会有好结果吗？自己整天都在自怨自艾、谩骂社会不公，儿女能成为社会的栋梁之材吗？等等，这些都这天常生活中可以利用老子大聪慧的地方。
电视剧《乔家大院》中有一场戏：高瑞拿着一把生虫的高粱穗给乔致庸看，乔致庸莫名其妙，高瑞见告他：“生虫的高粱穗，代表来年高粱要歉收，一定会涨价。”结果果真应验了。“高粱生虫”便是“歉收”“涨价”的变革征兆。
电视剧《亮剑》中有一场戏：李云龙原来想打一个埋伏给楚云飞看，结果创造戒备森严的日军，他们穿的是军用皮鞋，据点中的日军穿的是布鞋。因此判断将会有大鱼要中计，结果全歼日本军官不雅观摩团。“皮鞋”便是“钓大鱼”的前兆。
还是在我儿子小学二年级的时候，有一次我们回家，打开门时闻到一股天然气味。我儿子立时说：“不要开灯，打开窗户”。原来果真是漏天然气了。儿子的果断举动，让我们非常震荡，儿子见告我们，是老师教的。
有一年，景象预报预报厦门将遭受14级台风的侵袭，我立时调集公司的全体管理干部开会，成立“抗台风指挥部”和“抗台风突击队”。我命令他们立时到建筑公司租赁建筑钢架和跳板，在工厂主厂房内搭建“抗冲击活动房”；号召全公司职工和家属全部在抗冲击活动房中暂避；命令抗台风突击队在工厂的所有大门处堆砌至少1米高的防洪沙袋。有人不解的问我为什么要这么做？我见告他们：由于我公司的落户，当地的村落民纷纭加高了他们的住房，好出租给我公司员工，他们的屋子能否抗击14级台风？这是一个很难确定的因数。用建筑钢架和跳板搭建抗冲击好得很，是为了防止厂房遭受台风毁坏后造成二次灾害。强台风很有可能会造成水灾，以是必须做好防洪准备。果真，事情都像预见的那样发生了：员工租住的村落民屋子被台风毁坏有5家；强台风到来的时候，摧毁了部分厂房的玻璃窗，由于有抗冲击活动房的保护，没有人受伤；伴随着台风的到来，大水也到来了，台风过后，厂房外的大水已经涨到了半米深。
这些案例都是鬼谷子抵戏之术在普通老百姓中的经典利用。实在，在日常生活中，老子、孙子、鬼谷子的大聪慧离我们并不远，并不是只有贤人才可以做到。
4、千里之行起于足下
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。”给我们阐述了要想造诣大事，该当多着眼于细微的小事。事情的成功，多是从细微的小事开始的。
吕蒙（178－220年，一说为180－220年，另有180—221年的说法），汝南富陂（今安徽阜南吕家岗）人。汉末三国期间东吴名将。曾经乘名将关羽北伐曹魏、荆州空虚之时，偷袭荆州成功，使东吴国土面历年夜增。历任官职：兵部司马、平北都尉（广德长）、横野中郎将、偏将军、寻阳令、庐江太守、汉昌太守、南郡太守，被封为孱陵侯。但是，吕蒙却没有读多少书，有一次，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管军中事务，不能不学习!”吕蒙以军营中事务繁多为情由加以推辞。孙权说：“我难道想要你研讨经书成为传授经书的官吗!只不过要你粗略地阅读，理解历史罢了。你要说事务多，谁像我事务多？我常常读书，自己感到十分有奏效的地方。”于是吕蒙开始进行学习。等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙研讨论议事，十分惊奇地说：“以你现在的才干和打算来看，你不再是原来吴地的阿蒙了!”吕蒙说：“对付有志气的人，分别了数日之后就应重新另眼看待他的才能，大哥知道这件事太迟了啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后告别而去。
在现实生活中“好高骛远”和“脚踏实地”便是一对抵牾。任何大事都是由小事组成的，如果小事都没有干好，大事也干不成，这便是好高骛远的人“心比天高命比纸薄”难成大事的缘故原由。
上世纪80年代，我所事情的单位是国有特大型企业，在设备系统事情。我们厂有“八大金刚”（便是八个不同工种的八级老技师）在我们设备系统就有四个，一个是八级起重工，一个是八级钳工，一个是八级油漆工，一个是八级电气焊工。刚参加事情的时候，耳朵里早已灌满了关于他们高超技能的故事。八级老起重：一根“抱杆”就吊起了315吨行车；八级老钳工：可以用手工加工非标齿轮；八级老油漆工：可以凭觉得调配补奔驰车的油漆；八级老电气焊工：可以用耳朵听覆信听出虚汗点来。他们的业绩切实其实被传言得神乎其神。
有一次我们同时见到了八级老起重和八级老钳工，我们同等哀求二老给我们“亮绝活”，老起重兴致很高：“小伙子们！
给你们亮一手。”说时迟那时快，他老人家手带劳保手套，双手捉住“风绳”（斜拉包干的钢丝绳）两手像短跑运动员的双脚一样迅速，很快就爬上了30多米高的“行车”，然后又背靠“风绳”双手在背后捉住“风绳”，迅速“出溜”下来了，我们没有欢呼，我们都被面前发生的事给惊呆了，一个六十多岁的老人，怎么能够身轻如燕，灵巧如猿呢？
八级老钳工沉不住气了，拿了一把八磅大锤，一只手捉住大锤的锤柄，若无其事的把大锤平端起来，然后端着大锤和我们交谈起来，在我们看来这八磅大锤在他手上切实其实就像是木头做的一样轻巧，有好事者（我们中力量最大的一位）也想试一试，结果端起来不到45度角的时候就垂下来了，我们终于服气了，一个六十多岁的老人，哪里来的这么大的力量呢？我们被两位老人的高超技艺给折服了，我们终于明白了“千里之行，起于足下。”究竟有什么深刻内涵了。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。”大事情都是由小事情组成的，所有的小事情都做好了，大事情也就做好了；如果我们要干大事，紧张任务是把大事给分解开来，把组成大事的小事给找出来，先从大略的做起，这样就可以采取各个击破的方法，大事就很随意马虎给干成了。这便是“小”与“大”的辩证法。
5、善始善终
老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”给我们阐述了“善始善终”不要“虎头蛇尾”的成功法则。
秦朝末年，家境贫寒的陈平爱好道表法里的黄老之术，他担当过魏王咎的太仆，项羽的都尉，刘邦的军中尉。他献计使项羽疏远谋士范增，汉朝建立后，他被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相，他能搪塞各种情形并能善始善终。
头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。这便是针言词典对“虎头蛇尾”的阐明。
王莽篡权往后，也想有一番作为，他想进行大刀阔斧的改革，实施新政。但是，他的改制有些急于事功，改革没操持、没有步骤，如果定成国策用几十年的韶光按部就班的逐步履行倒是很有可能完成的，毕竟会得到下层人士的支持。
王莽改制期间出台的一些政策出发点是好的，但是没有结合当时的社会现实，没有制订一整套行之有效的履行方案、履行步骤，而是仓促颁布、仓促改动、仓促收回，把国策变成了朝令夕改，终极的结局便是虎头蛇尾，反而违背了客不雅观规律，焉有不败之理。
如“王田制”，将全国土地收归国有，并按井田制重新分配。王莽着意于立即肃清地皮吞并，初意未始不善，但这一政策违背了当时封建地皮私有制的发展规律，这就注定了它的失落败。结果，既没有能力兑现无田者可按标准受田的承诺，又危及官僚大地主的特权利益。再如币制改革规复已被历史淘汰的原始货币，直接违反货币发展规律，徒增货币流利的障碍。
改革过急过速，随意马虎采纳一些过分的政策方法而危害大多数人的利益，致使改革失落去社会根本。如王莽将奴婢改为“私属”，并禁止奴婢买卖，本意是要制止奴婢数量的扩大，办理社会上日益严重的奴婢问题。但这项方法也遭到了上自蓄奴之家，下至失落地之民的反对，由于禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、年夜富的利益，又使失落去地皮而无路可走的农人断绝了一条卖身为奴的生路。
地皇三年（公元22年），王莽见四方农人相继叛逆，王匡，廉丹等数战不利，知天下溃畔，事穷计迫，乃议遣风尚大夫司国宪平分行天下，除井田、奴婢、山泽、六管之禁，登基以来诏令不便于民者皆收还之，统统新政皆以虎头蛇尾草草停止，但是，此时已经天下大乱事未及行而舂陵兵起，新朝灭亡。
6、前事不忘 后事之师
老子说：“学不学，复众人之所过。”哀求我们不断总结众人在实践的履历、知识和教训，把学到的知识和履历用于辅导实践。学习古人的知识和履历很随意马虎，从古到今上学读书做的便是这件事，比较之下，要总结古人的教训就显得更加主要了。“前事不忘，后事之师”提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
我们先来剖析一下中国人的一句老话：“聪明人不会在同一块石头上第二次栽倒。”这句话对比样不对？借鉴古代先贤的履历和思维办法，我们就该当把中国人的那句老话：“聪明人不会在同一块石头上第二次栽倒。”改为：“聪明人看到别人栽倒的石头，自己总结履历而不栽倒。”这个才是聪明人之所为。
险些每一个成年人都有这样的经历：年轻的时候只相信书本上的知识，不相信长辈的履历。以是，对长辈的谆谆教诲总是熟视无睹，乃至于还非常抵触。结果在社会上饱经风霜，到自己也是成年人的时候，终于明白了：当初为什么没有听长辈的话啊！
假如当初听了长辈的话，哪才了本日这个样子啊！
于是自己又象当年长辈教诲自己一样，开始教诲自己的下一代了。而下一代又和自己年轻时千篇一律，乃至于还有过之而无不及。这就变成一种恶性循环了，自己耽误了青春不说，后代也还是会耽误青春。
殊不知：知识便是从履历中提炼出来的，只要履历形成体系便是知识。知识也不一定全对，也会逐渐加深和发展，有的还会被否定，“太阳中央说”不便是例子吗？为什么就不相信履历，而只相信书本上的知识呢？
在古人无数次失落败中总结出来履历的根本上，结合自身的特长进行消化、接管、发扬光大，这种思维办法便是“改造”的思维办法。节制这种思维办法来辅导我们的事情，可以确保成功的概率最大化。我诙谐的把它叫做“加起来除以二”的哲学思想。
我们公司曾经接到过一个高繁芜系数的“螺旋楼梯”石材工程，由于紧张由三维加工组成，以是一样平常的企业只能敬而远之。要成功完成三维加工，关键是取得切实可行的数据，建立三维架构，这个切实可行的数据必须来自于现场测绘。我把项目组的人调集起来给他们上课，再三强调测绘的主要性。忽然有一天，项目经理垂头丧气的到我这儿来“负荆请罪”，说现场的标高与我们加工的产品相差220毫米，我们加工的产品安装不上去。我说为什么会出错？他见告我：他们过于相信总包的工程师了，用他们工程师供应的数据进行加工的，以是才酿成大祸的。我把他们调集起来，哀求他们永久记住：几十年的事情履历见告我，辅导我们加工的根本，不是设计图纸，而是现场测绘，现场才是真理！
我找到了设计师，修正了设计，挽回了丢失。
苏秦智擒刺客
故事发生在战国时期的齐国。初夏某晚，苏秦正在书房里读书。忽然，从窗口闪进一个黑影，还没等苏秦叫出声来，一个蒙面人就已跃到面前，扬起利剑直刺胸膛。苏秦惨叫一声就跌倒在椅子上。顿时，苏秦的卫士从四面围了上来，刺客来不及补上一剑，匆忙返身跃出窗口。苏秦遇刺，立即惊动了齐王。他闻报后，当即去看望苏秦。
要知道，苏秦是威震天下的著名人物。在战国时期，齐、楚、燕、赵、韩、魏六国共同封他为宰相。他在燕国，很受燕王的重用。后来到了齐国，齐王又很信赖他。齐国的许多大夫和苏秦争宠，末了竟派人去刺杀他。
齐王见苏秦身负重伤，痛恨交加地说：“我一定要捉到刺客，为师长西席报仇！
”苏秦喘着气说：“大王，请您不要乱杀人，要抓到真正的刺客呀！
”“你看清刺客的特色吗？”“他是蒙面的，看不清，只知道他身材很高大。”“光凭这一点怎么通缉刺客呢？”齐王很发急。苏秦说：“臣有一计……”如此这般地说完，就与世长辞了。
再说齐王回到宫中，一些平时与苏秦争宠的大夫纷纭来到他面前，看他对苏秦之去世抱什么态度。齐王却恨恨地说：“我方才明白，苏秦是燕国派来颠覆我国的奸细。现在要将他五马分尸，方解心头之恨！
”齐王当即命令把苏秦的头和四肢分别拴在五辆马车上。一声令下，五辆马车向五个方向奔跑，顿时，苏秦的尸体分为五个部分。齐王刚要回宫，只见不雅观看分尸的人群中挤出一个人来，自称是杀去世奸细苏秦的刺客。齐王见他身材高大，就说：“你把行刺的过程说说看。如果真是你杀的，寡人将重重赏你。”那人叙说了一遍，跟齐王理解到的现场情形同等。齐王知道那人确是刺客，立即命令拿下刺客，说：“寡人若不照苏秦师长西席临终献的计谋行事，你这亡命之徒怎会自投罗网啊！
”刺客方知上当，拔剑要刺齐王，周围的卫士们一跃而上，早把他剁成肉酱。
点评
老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”便是由于刺客没有留下任何蛛丝马迹，在刺客心目中反而形成了太平无事的格局，为苏秦去世后智擒刺客埋下了伏笔，将苏秦之去世定位为为民除害，那么刺客的行刺行为就变成了义举，重赏之下，他是一定会自投罗网的。
造父学驾车
造父是古代的驾车好手，他在刚开始向泰豆氏学习驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。可是3 年过去了，泰豆氏却连什么技能也没教给他，造父仍旧执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：善于造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；善于冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技能，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。”造父赶紧说：“我担保统统按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回狂奔，快步如飞，从不失落足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3 天韶光，就节制了快步走的全部技巧办法。
泰豆氏检讨了造父的学习成绩后，不禁惊叹道：“你是多么机警灵巧啊，竟能这样快地节制快行技巧！
凡是想学习驾车的人都应该像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配；现在你要用这个事理去驾车，为了使6匹马走得整洁划一，就必须节制好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，相互合营，恰到好处。你只有在内心真正领会和节制了这个事理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，纵然跑很远的路也尚有余力。真正节制了驾车技能的人，应该是双手闇练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心清闲放松，身体端坐正派，6 根缰绳不乱，24 只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险要与平坦，对驾车人来说已经没有什么差异了。这些，便是我的全部驾车技能，你可要好好地记住啊！
”
点评
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。”泰豆氏在这里强调了苦练基本功的极度主要性。要学会一门高超的技能，必须节制过硬的基本功，然后才能得心应手，利用自若。学习驾车如此，做其他任何事情也都应该这样。
