语文学科的核心素养可以概括为4个方面：措辞建构与利用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解，即措辞、思维、审美、文化4个维度。在这几个维度，《论语》传授教化都能发挥主要浸染，西席可以将《论语》整本书阅读融入语文传授教化，综合表示语文学科的核心素养。
措辞建构与利用
《论语》中有丰富的针言资源，从中既可以学习措辞，又可以学习儒家思想。许多针言现在仍在高频利用，如“成人之美”“欲速不达”“尽善尽美”“举一反三”“不耻下问”“光明正大”等；有些针言学生不是很熟习，随意马虎望文生义，比如“述而不作”“过犹不及”“待价而沽”“登堂入室”“君子不器”“周而不比”等，须要查其源、知其义、解其用；又如“不愤不启，不悱不发”“仰之弥高，钻之弥坚”“用之则行，舍之则藏”“磨而不磷，涅而不缁”等，须要放到详细语境中去理解；还有一些针言，古今语义已经发生重大变革，要以动态的眼力看待针言的发展，在阅读和写作中准确理解、灵巧运用。
古汉语中的许多语法征象也可以通过《论语》习得：可以从中学习常见通假字，如“日知其所亡”（“亡”通“无”）、“道之以政，齐之以刑”（“道”通“导”）、“孝弟也者，其为仁之本与”（“弟”通“悌”）、“举直错诸枉，能使枉者直”（“错”通“措”）；可以从中学习词类活用，如贤贤易色（第一个“贤”为动词）、 无友不如己者（“友”用作动词）、“工欲善其事，必先利其器”（“善”和“利”是使动用法）、“己欲立而立人，己欲达而达人”（第二个“立”和“达”是使动用法）；可以从中学习重点词语的含义，比如“愿无伐善，无施劳”（伐：夸耀）、“吾与点也”（与：赞许）、“君子开阔荡，小人长戚戚”（戚：忧伤）等。
总之，《论语》的语句凝练隽永、可读可诵，是学习措辞建构和利用方面的良好材料。
思维发展与提升
《论语》是语录体，记载的是孔子及其弟子的只言片语，各章节内在的关联性不太强。西席可以勾引学生梳理《论语》中论礼、论仁、论孝、论君子的有关章句，理解《论语》中核心观点的基本内涵，构建思维导图；可以探究观点间的逻辑关系，如“仁”和“礼”的关系、“文”和“质”的关系等；不能把整本书读成碎片，也不能管窥蠡测、断章取义，而应力求全面地理解儒家思想，通过整体性阅读提高学生的思维水平。
西席还可以通过辩论会、读书报告会、论文等办法，勾引学生对《论语》进行专题探究，以下题目供参考：
题目一：孔子的学生樊迟要求向孔子“学稼”“学圃”，孔子谢绝了，并说他是“小人”，这里的“小人”是什么意思？孔子轻视生产劳动和技能培养吗？你对学习农业技能怎么看？
题目二：孔子的学生宰我白天睡觉不读书，他还敢在关键问题上与老师顶撞，不过他可不是“差生”，而是孔门言语科的高才生，你若何评价宰我这个人？
题目三：子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子最早提出“文质彬彬”的不雅观点，此后“文质彬彬”的内涵越来越丰富、运用越来越广泛，既可以用于个人教化方面，也可以用于文学创作、国家管理方面。请选择一个方面，谈谈你对“文质彬彬”的理解。
题目四：如果有一个葫芦，孔子希望有人来采食，而不是空悬不用；如果有一个大而无用的葫芦，庄子乐意把它绑在腰间，浮游于江海之上。你更欣赏孔子的葫芦之用还是庄子的葫芦之用？
这些题目旨在勾引学生对儒家思想进行深入学习，对详细问题进行辩证思考，对不同思想进行深度辨析，进而发展学生的思辨能力，提升学生的思维品质，还可以引发学生的阅读兴趣，使学生的阅读变得更有活力。
审美鉴赏与创造
孔子论诗：“诗三百篇，一言以蔽之，曰思天真。”孔子论乐：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。”在儒家美学中，无论诗乐还是其他艺术形式，最高境界都是善与美的高度统一。子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”孔子主见中和之美，太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”，也正是源于此。中和之美重蕴藉内敛、温顺敦厚，是中华审美的灵魂，中国的诗歌、音乐、舞蹈、绘画、建筑、书法等艺术形式，无不打上了中和之美的印记。《论语》对中国美学理论的形成和发展产生了广泛而深远的影响，理解这些审美理论，从短期实效看，能够提高学生古典诗词及当代艺术鉴赏类的论文阅读能力；从长远目标看，对付提高学生的审美能力是大有裨益的。
《论语》的内容并非空洞的说教，孔子是亲切的父老、和蔼的老师，他讲话时不摆架子、不拿腔调。西席可以勾引学生从梳理孔子的喜怒哀乐入手，理解生活中的孔子、脾气中的孔子；也可以梳理孔门弟子之颜回篇、子路篇、子贡篇、宰我篇等，从这些维妙维肖的人物形象中体会人格之美、人性之美、人情之美；还可以用“故事新编”的形式创作小说，以子路之去世、颜回之去世、杏坛讲学、被困陈蔡等《论语》故事为题材，使《论语》情节化、艺术化。
弦歌不辍、杏坛论道、逝者如此、东风沂水……这些都是美之所在。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心神往之。”我想这种神往不仅源于《论语》中理性的烛照，而且源于《论语》中美的感召。
文化传承与理解
《论语》是文化经典著作，阅读《论语》该当侧重文化的理解和传承。实在，《论语》已经融入中国人的血脉，深刻影响着我们的思想和行为，只是我们习焉不察而已。
“君子和而不同，小人同而反面”，孔子以此论君子人格与小大家格的差异，如今“和而不同”却有了更广泛的运用领域；“己所不欲，勿施于人”，孔子不在道德上“树高标”而是“立底线”，如今“己所不欲，勿施于人”仍是道德上的黄金法则；“道之以德，齐之以礼”，当代社会仍旧不可忽略“德治”的浸染，这是《论语》教给我们的治国理念。古老的儒家思想在当代社会得到了更普遍的意义，我们要去学习、理解、传承；当然，对《论语》中不适宜社会发展的内容也要学会辨析。
西席要常读《论语》。《论语》是教诲聪慧的源泉，孔子是为师者的模范。六艺兼修的全面施教、举一反三的启示勾引、有教无类的平等公道、因材施教的灵巧变通、诲人不倦的执着朴拙，至今仍被教诲者奉为圭表标准。至于众弟子侍坐各言其志的画面，早已成为人们心中最空想的教诲图景。
学生要常读《论语》。一卷在手，口诵心惟；读出眼界，读出胸襟；致知修身，立德树人。学生要养成以家国为己任的入世情怀、当仁不让于师的批驳精神、仁者爱人的人文品质、文质彬彬的君子风范、乐以忘忧的豁达态度……学习《论语》将使学生的心灵得到全面滋养，使学生的精神根系更加发达、更加健全。
阅读《论语》实际是文化的寻根之旅，是在蓄养精神上的元气。宋代理学家程颐说：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是未曾读。”希望读了《论语》，每个人都不再是“故我”，而是发展为“新我”。
（作者单位系辽宁省辽阳市第一高等中学）
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