神仙是什么样子？[微风]
第一句，古之善为道者。老子说古代那些长于修道，后来又得道的人。
下一句，奇妙玄通。他们的聪慧远远地超过了普通人，他们对宇宙的万事万物的认知，以及他们利用的聪慧都是非常高等的。
下一句，深不可识。这些修道得道的高人，他们的聪慧和思想太深邃了，太高超了，普通人根本不可能完备地理解和认识他们的思想和境界。
下一句，夫唯不可识，故强为之容。老子说正由于他们的样子和思想聪慧的境界，一样平常人根本不能完备的真正的认识，以是在这里我只能勉强的给大家形容一下，那些修道得道的人究竟是什么样的一个状态，这个状态既包括了他们日常的表现出来的形象，也包括了他们为人处事、办理问题的方法。
下一句，豫若冬涉川，犹若畏四邻。豫若东涉川是说这些人碰着问题的时候，他们并不冒失，不是蹭的一下蹿起来就去干，他们总要先犹豫少焉，就彷佛冬天我们要踩着冰过河一样。犹若畏四邻是说得道的人平时待人接物干工作，就彷佛害怕周围的邻居陵暴他一样，显得畏畏缩缩的不像一个很有本事的人。犹是小心谨慎的意思。
下一句，俨若客。俨，直接的翻译便是严明端庄。指的是我们处理问题，待人接物的时候，要很负责，很负任务。
下一句，涣若冰将释。涣是冰开始融化的意思，引申成为一种放松的、洒脱清闲的、自然的状态。老子讲了修道得道的人的三个状态，很多人会觉得得道修道的人彷佛很紧张，全身紧绷，压力很大，很严明，很去世板。涣是冰开始融化的意思，引申成为一种放松的、洒脱清闲的、自然的状态。老子讲了修道得道的人的三个状态，很多人会觉得得道修道的人彷佛很紧张，全身紧绷，压力很大，很严明，很去世板。
下一句，敦兮其若朴。得道的人是很诚笃的人，诚笃得像朴一样。朴这个字本意是没有经由雕刻的原木，这个原始的木头桩子就叫朴。修道的人觉得很诚笃，就像没有经由任何润色的原木桩子一样。
下一句，旷兮其若谷。得道的人他的心胸非常的豁达，爽朗，就像空旷的山谷一样，无所不包，无所不容。
下一句，浑兮其若浊。浑指的是稠浊在一起、混同的意思，引申含义便是原谅或者叫做兼收并蓄。这句话见告我们，得道的人，他的内心是很原谅的，不管什么样的人，什么样的思想，他都能够容得下，都能够看到你的优点和可以利用的地方。浑兮其若浊的浑关键指的是原谅别人的缺陷，就像水能够原谅那些肮脏的泥沙和泥土一样。
下一句，孰能浊以止，静之徐清？什么样的方法能让浑浊的水不再浑浊？静之徐清，便是这个方法。水很浑浊，我们要想让它不再浑浊，停滞浑浊的状态，就不要再去搅和那个水了，让那个水自己在那安定悄悄的待一会，泥沙自然就会不断的沉淀，过一会泥沙都沉淀到了水的底下，清澈的水自然就在上面，两者就相对的、明显的差异开了。
下一句，孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而不新成。
什么样的方法能让我们这个人或者我们的奇迹安然长久？安然长久，向前发展，这是所有人对自己的身心康健、人生和对自己奇迹的一个希望。用什么样的方法才能够实现这个希望？老子说动之徐生，便是说任何人的人生和我们的奇迹总在一直的变革，总在一直的运动。
但是这种变革和运动不要太快，不要太剧烈，该当柔和地逐步地变革和运动。这个方法就能够让我们的身心康健安然长久，让我们的奇迹安然长久地向前发展。如果你剧烈的变革，大幅度的脾气超过，快速的取获胜利和辉煌的造诣这是非常有害和非常危险的。可能你在某一方面或者某一个很短的韶光段取得了大的造诣，那样你就捐躯了更多的其他方面的造诣。其余你取得的这个造诣肯定坚持不长，很快就消逝了。用当代话说便是你的职业生涯很短暂，所谓速成者必速败，便是这个道理。这句话还见告我们，一个人因循守旧，站在原地，是不可能取获胜利的。
欲速则不达
如果我们的奇迹囊足不前，学习囊足不前，知足现状也会让我们的人生走下坡路，人生如逆水行船，不进必退。反过来说，你运动的太快太剧烈，你的奇迹发展的太迅速，超过太大，同样也是极其有害的，极其危险的，这样取得的成绩也是不能长久的，只有柔和的缓慢的运动和提高，才能够让我们安然而又长久。
