听说，邙山一战，兰陵王带领五百精骑突袭北周中军，一起杀到洛阳城下无人能挡。守城将士歌颂他的勇武，争相模拟他指挥刺击的样子容貌，终极蜕变成了《兰陵王入阵曲》。听说兰陵王每次上阵，都会佩戴光怪陆离的胆怯面具，以遮挡闭月羞花的容颜，威慑敌胆。因此这个节目在北齐时并不叫《兰陵王入阵曲》，而是称为《代面》或者《大面》，也便是假面具的意思。
到了唐朝，《代面》得到进一步的发展完善。唐朝崔令钦的《教坊记》说：“大面，出北齐。兰陵王长恭，性胆勇，而貌妇人，自嫌不敷以威敌，乃刻为假面，临阵着之，由于此戏，亦入歌曲。”自此，《代面》这个节目才被称为《兰陵王入阵曲》。据《乐府杂录》鼓架部条云：“有代面，始自北齐。神武弟，有胆勇，善战斗，以其颜貌无威，每入阵即着面具，后乃百战百胜。戏者，衣紫腰金执鞭也。”
《兰陵王入阵曲》
《兰陵王入阵曲》是独舞，舞者头戴面具，持鞭，伴随鼓乐起舞。初唐鼓乐，苍劲悲怆，节奏沉稳，仿佛巨兽心跳，声声慑人。舞者舞姿平缓，行止威严，紧张表现“指挥刺击之容”。这部作品所表现的代价取向是“威敌”胜于“仙颜”，为了这个目的，纵然将姿容掩蔽起来也在所不惜。由此可以看出，在初唐期间，民众的审美情趣是方向于孔武有力的勇者形象的，魏晋时期的“伪娘”并不吃喷鼻香。初唐边陲战役频繁，全体社会崇尚武力，颇有北朝遗风。因此铿锵的《入阵曲》大受欢迎，成为盛极一时的舞乐。
但到了盛唐期间，国富民强，社会风气趋于享乐。《入阵曲》开始显得不合时宜，因此，唐玄宗以其“非正声”为名，下诏禁绝。《入阵曲》自此在神州绝迹。但墙内着花墙外红，随着佛教东传，中日文化互换日益深厚。东瀛诸国感慨唐的壮大，纷纭效仿，此曲也顺势传入日本。日本人对这种古朴的舞乐很感兴趣，《入阵曲》很快成为日本的宫廷舞乐。每逢重大庆典，都要反复演奏此曲。直到现在，日本奈良元月十五日的“春日大社”活动中，《兰陵王入阵曲》仍作为第一个节目演出。在日本古典《舞乐》一书中，封面和第一章都是《兰陵王入阵曲》，其地位可见一斑。
1950年，我国京剧演出艺术家李少春出访日本，有时见到日本朋侪演出的《兰陵王入阵曲》，于是将其引入海内。在失落传了千年之后，《兰陵王入阵曲》这部传奇的舞乐终于重归故里，可喜可贺。
