清明节是中国传统的敬拜大节，几千年来，在清明节气前后，在先人的墓地前祭扫，思念先人，寄托思念，成为风尚。而此时正是节气清明前后时段，春天行进到最为发达明丽的期间，山净水秀，景致清美，景象宜人，逝者长眠在芳草绿树之下，生者思念于小雨斜阳之间，而关于生和去世的思考，情绪的延展，都在这个时段深邃升华。
“丘墟郭门外，寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是去世生离去处。
冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 唐 · 白居易《寒食野望吟》
清明节在唐朝，就涵盖了寒食节，统称清明时节，以是很多写寒食扫墓的诗，也可以归纳为清明节的诗作。白居易曾有“风光烟火清嫡，歌哭悲欢城市间”的诗句，证明在唐朝，实际拜祭扫墓，是从寒食节一贯延伸到清明节的。
那宅兆在城市之外的山地，寒食节谁家在山坡的宅兆前哭？
风吹动了旷野，纸钱飘飞，那古墓连绵，一座座坟丘上长满了春草。
白色的棠梨树在着花，白杨树笔直的树干，在抽着叶子。
那巨大的梨花和白杨树下，每个宅兆，都代表了一个家庭的生离去世别。
只是那已经长眠在地下的人，大约是听不见地上的哭声的。
只有萧萧的春雨，沐浴祭吊者的悲哀。他们哭累了，逐步在薄暮的雨中离开。
白居易是个明白人，人去世，告别了现世过往，化作宅兆和泥土，果真有灵魂吗？这是很难剖断的，至少在墓地中沉眠的人，活气断绝，沉入幽暗之境，是听不到人间的哭声的。
但是，活着的人，有多少思念和伤心，必要如春雨一样的哭泣，那是一种灵魂的寄托。
籍由相信和乐意相信灵魂的存在，安抚人间苍凉的孤独艰辛。
活着，生活还要踉跄着连续。
白居易这首诗，写出了清明敬拜的主要内涵，生者的情绪思念和孤独的主要寄托。
“忆昔父母康健时，清明携我上丘垄。
如今清明我独来，却将小儿拜先冢。
凝情东风泪满衣，江山虽是前人非。
儿儿问我悲何事，此意他年汝自知。”北宋 · 胡时中《清明行 》
记得小时候，父母康健时，清明节带我上坟扫墓。
如今他们都故去了，只有我一个人带着自己的孩子来。
在东风的吹拂下，往事联翩，这里江山依旧，而曾经牵着我手的父母，已经长眠此地，怎么不叫人怆然悲哀。
儿子问我为什么这么悲哀？我说，你往后终年夜了，就知道了。
你往后终年夜了，就知道了。
这也是我的父母曾经说的吧。
清明节俭墓，传统因此家庭血缘为单位，祭扫先人，这中间有思念，有生命的延续，有对付自己和父母的鲜活影象，有生命传承延续中的那种不可替代不可估量的情绪。是逐渐感知自己从何而来，将归何处的死活不雅观和情绪不雅观。是戴德父母，也是给予子孙最隆重的精神的寄托。
而中国人对付家，对付父母，对付先人的思念，代代传承，厚重伤感，但是却是极有代价。
孩子，当你他年带着自己的孩子来到这里，你自然会懂得我的悲哀，也自然会懂得这悲哀里值得延续的厚重。
清明节慎终追远，是对自己先人的思念，也自然扩展到对朋友，族群，历史英灵的深切追思。
“一笠戴春雨，愁来不可遮。
清明思上冢，昨夜梦还家。
归兴随流水，伤心对落花。
晋原松下泪，沾洒楚天涯。”南宋 · 戴复古《清明感伤 》
清明节敬拜和祭奠已经成为传统。当每年固定这个时段，给先人上坟，形成了精神和生理的惯性，仿佛他们也一年一度，等待你的归来。
中国人事去世如生，对待亡者和亡者的墓地，有一种虔诚。我不在能为你们梳头，但总可以梳理你宅兆前的草，我不再能够听到你们的笑语，但总可以洒下一杯酒。你们生前愿望我归来，去世后也是一样吧。这是多少中国人自古像候鸟一样，清明节飞回先人的墓地，是为一种孝思和践行，是志愿的。
笠帽遮住了漫天的春雨，但是遮不住我的愁。
你们的儿子，清明节是多么想还乡，陪在你们的墓地边，昨天晚上还梦见自己回到家乡，正匆忙要上山去看你们。
而现实是，儿子困在现实里，有事情在身，不能还乡啊，狂雨打着笠帽，催落了花朵，像我缭乱悲惨的心情。
我多么想回到晋地我的故乡，我也知道你们也一定在伤心落泪，化作了松树上的雨滴，现在这泪滴就在我头上，我身上。
在人生世路困顿坎坷的人，最大的精神支撑，便是父母的爱，哪怕他们已经不在。
我很明白戴复古这种悲哀和缺口，哪怕是在父母的墓前睡上一夜，淋着半夜的雨，也能得到灵魂的抚慰，但是，这个清明，有思多困，人在他乡。
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑镫前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到地府。”南宋 · 高翥 清嫡《对酒 》
关于墓地，最随意马虎让人产生生与去世哲理性的思考。而人总是不免去世亡和埋葬的。
如果你是一个寂寞的亡着，日昼夜夜对着无边的墓田，面对清明，该作如何想？
白天，清明的敬拜纷繁，切实其实是热闹，惊动了寂寞的山头。纸钱燃烧飞起白灰，犹如蝴蝶翻落在青草之上，而那些痛哭，犹如泪血，染红了满山的杜鹃花。
但是到了晚上，扫墓的人归去之后，这里又是什么景象呢？
狐狸睡在宅兆上，显示这里向来荒漠少人，归于永恒的寂寞。而儿女都走了，他们哭过了，重新回到尘世温暖的灯下，说谈笑笑重启生活。
去世亡是生命重大的闭幕，并不会有真正一个黄泉在地下，过着犹如世上的生活。那些祭扫的酒，祭品，去世亡的人如何能够享受到？
珍惜生命吧，珍惜活着的光阴，珍惜短匆匆的人生，尽情开释自己吧，满满喝下美酒，哪怕是醉了，也是生之滋味啊。
实际上古人对付死活，有着很现实的考量，由于灵魂这样的事，是不可印证的。
但是清明的敬拜并不可以短缺，由于那是最深切的欲望和寄托，也是人在欲望寄托里，对死活的复苏。
“佳辰苦被风和雨，策马前村落不可行。
十载亲容还梦寐，百年人间几清明。
江乡岁歉犹艰食，农亩春迟未力耕。
更有垂杨袅烟雾，柔条万缕似愁萦。” 明 · 陈洪谟《清明上冢阻雨》
有没有梦见过亡故的亲人？虽然解梦的说法古今互异，但是传统的中国人会见告你，你的亲人想你了，你去烧烧纸钱，陪他们说会话。
我乐意相信，是我亡故的亲人，想我了。
清明节，有狂风和大雨，马行到前村落，就被风雨阻拦。不是我不想去，是上山的路泥泞，根本不许可儿马通畅。
我梦见你们了，我的父母，人生百年，我也年纪不永，还有几个清明可以给你们烧纸叙话？
这两年也算流年不利，去年粮食歉收，今年开春晚，田原尚未春耕，我本想陪你们说话，可是又遇见这狂风大雨。倒是这山路杨柳，雨水充足，发达繁茂，千丝摇荡，像极了我现在的愁怀。
祖宗保佑开晴吧，让我一起策马去见你们，雨水不能再多了啊。
中国人乐意相信，人生的幸福，都是先人在天之灵的庇护，由于他们的爱从来就不因去世亡而消散。也正是这种情怀，让人落魄孤独时，有精神的依赖，而在清明时节，更乐意身体力行，去给先人扫墓。
年年清明，今又清明，鲜花墓地古今情。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
古诗五首谈谈清明雨：景象清明新雨后，清明时节雨纷纭
