宋真宗景德元年（1004年），只有14岁的晏殊，以\公众神童\"大众身份被举荐入试，赐同进士出身。他历经官场沉浮，宋仁宗期间，一度官至宰相。
晏殊以词著称于文坛。《珠玉词》是他的词集，存词136首，险些都是小令。他的词，接管了南唐冯延巳的清丽典雅，首创北宋婉约词风，被称为\"大众北宋倚声家之初祖\"大众。
晏殊为自己的词集取名为\公众珠玉\公众，该当是经由寻思熟虑的。\公众珠玉\"大众是很小很圆的玉，形状如珠，它虽微小，却有刺目耀眼的光辉。孟子说：\公众充足而有光辉之谓大。\公众（《孟子·尽心下》）《珠玉词》便是如此，它没有国家兴亡的重大题材，没有百姓疾苦的深刻感慨，其内容集中在春愁秋恨、离情相思，或者描写轻歌曼舞的生活，也感叹人生短暂。但由于晏殊的词里总是闪耀着生命光芒，因此它又是充足的，是受到众人瞩目的。
生命在四季变革里闪光
韶光永恒，而生命有限。每一次的时令变革，都意味着生命又流逝了一部分。刘勰在《文心雕龙》里说：\公众春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。\"大众这是说四季变革会引发民气灵的激荡。
晏殊的《珠玉词》，就对四季变革有着非常敏感的反响——
《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年景象旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园喷鼻香径独徘徊。
每喝一杯酒，就填一曲词，词人在这\公众一酒一词\"大众的过程里，反复感悟着生命：时令如昨，亭台依旧，但人生却如夕阳，纵然美好，终归是要西下。前三句看似是把面前所见淡淡写来，实在却把人生放到宇宙时空这一广大范畴中进行思考，蕴含了人生短暂的深刻话题。
\"大众花落去\"大众、\"大众燕归来\"大众，生命就在这无数次秋去春来的交替里前行，无可奈何地流逝。
晏殊虽位极人臣，但官场风波中，也免不了有沉浮得失落；富贵生活里，也免不了有淡淡闲愁。他常常借惜春之意，来表达岁月无情的感触——
门外落花随水逝，相看莫惜尊前醉。——《鹊踏枝》
绿树归莺，雕梁别燕，春光一去如流电。 ——《踏莎行》
春去秋来，往事知何处？燕子归飞兰泣露，光景千留不住。——《清平乐》
《珠玉词》对生命的咏叹，并不但是勾留在\"大众人生短暂\"大众上——
《少年游》
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纭。朱阑向晓，芙蓉妖艳，特地斗芳新。
霜前月下，斜红淡蕊，妖冶欲回春。莫将琼萼等闲分，留赠意中人。
\公众重阳过后\"大众，已是晚秋，但是从秋日开放的芙蓉花上，词人看到的却是春光的\"大众妖艳\公众。这是由于，他怀着春天般的情绪，去体察秋日的景物，于是秋日的景物也像春天一样活气盎然，可爱而让人留恋。在这里，词人表达了对自然风光和四季景物的喜好，那也是对生命和生活的热爱。
《谒金门》
秋露坠，滴尽楚兰红泪。往事旧欢何限意，斟酌如梦寐。
人貌老于前岁，风月宛然无异。座有高朋尊有桂，莫辞终夕醉。
风月无异，人貌却老于前岁。青春短暂，人生恍然如梦。但词人认为人生最宝贵、最主要的，是把握本日和当下，把握在座高朋的友情，把握杯中的桂花酒，把握\"大众终夕\"大众的欢快，这样才能驱散他与生俱来的闲愁和淡淡哀伤。
《珠玉词》里有很多关于饮酒、及时行乐的词句，\"大众若有一杯喷鼻香桂酒，莫辞花下醉芳茵\"大众，\"大众劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数\"大众，\"大众门外落花随水逝，相看莫惜尊前醉\公众等等。表面看都是月下花前、饮酒享乐，但细品之下，彷佛都潜伏着困难的世事，和无法把控的人生。
古诗词中，惜春悲秋的作品很多，写冬夏两季的很少，而《珠玉词》并没超越这两个时令，并且都写出了一定的艺术魅力——
《浣溪沙》
小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲栏杆影入凉波。
一霎好风生翠幕，几次疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。
小小阁楼，重重帘幕，有燕子匆匆飞过；晚开的红花，不断向庭院的草地上落去；弯曲的栏杆，倒映进池水的凉波。词人默默体会着入夏后周围景物的细微变革，仿佛全身心融入到了大自然里。这时，绿树丛中吹来的\"大众好风\公众，驱散了盛夏的暑气，从肌肤一贯渗透到内心；稀疏的雨滴打在荷叶上，发出悦耳的声响。这统统，多么美妙、宁静，但酒醒人散后，丝丝闲愁仍旧萦绕心头。由于越是看到大自然的美好，越会感到光阴和生命的名贵；越是名贵，就越害怕失落去。
晏殊总是能把时令变革，与人生奥妙相联，在写冬天时也不例外。比如《秋蕊喷鼻香》里，在\公众向晓雪花呈瑞\"大众之时，他说\"大众目前有酒目前醉。遮莫更长无睡。\"大众《滴滴金》里，在\"大众梅花漏泄春\公众之时，他说\公众不觉星霜鬓边白。念光阴堪惜。\"大众
四季变革，激活晏殊的灵感，让他诗意纷飞。景物虽千汇万状，但他总能以细腻的不雅观察和体悟，将之化入短小的词篇，构成了《珠玉词》的\"大众四季之味\公众。
生命在离去相思里升华
在交通极不发达的古代社会，每一次离去都意味着再见遥遥无期，或者此生再难相见。晏殊生平，多次外放为官，他到过很多地方，也不断品尝离去相思的伤痛。个中滋味，都记录在了《珠玉词》里——
《玉楼春》
绿杨芳草长亭路，年少抛人随意马虎去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
绿杨芳草就如相思般一起蔓延，蔓延到离去的长亭，蔓延到离人远去的那条路。于是，一种怨悔之情呼之欲出，怨悔曾经年少无知，把离去看得太轻太易。只有无数次听过五更的钟声、看过三月的小雨之后，才明白当初的离去有多重、现在的相思有多难。这首词多用对偶，清丽工致，富有画意。
离去，是磨练情绪深度的主要标尺。离恨越长越久，解释情绪越深越厚。同时，也只有深刻的离情相思，才能写出朴拙动人的作品。
关于这首《玉楼春》是否\公众作妇人语\"大众，曾有过一番辩论。辩论双方，一个是晏殊的儿子晏几道（字叔原）；另一个叫蒲传正，也是个文人。
《苕溪渔隐丛话》记载：
晏叔原见蒲传正云：\公众先君平日小词虽多，未尝作妇人语也。\"大众
传正云：\"大众'绿杨芳草长亭路，年少抛人随意马虎去。'岂非妇人语乎？
晏曰：\公众公谓'年少'为何语？\公众
传正曰：\"大众岂不谓其所欢乎？\公众
晏曰：\"大众因公之言，遂晓乐天诗两句云：'欲留年少待富贵，富贵不来年少去。'\"大众
蒲传正认为，晏殊的《玉楼春》是\"大众作妇人语\"大众，是写一个女子的相思。\"大众年少抛人随意马虎去\公众是说女子年轻时并没有看重离去。
而晏几道不愿别人说父亲\"大众作妇人语\"大众，以是用白居易的诗来争辩，说\公众年少\"大众是指\"大众青春\"大众，与女子无关。
晏几道的争辩，让蒲传正无话可说。但如果联系《玉楼春》全篇，尤其是结尾\"大众相思无尽处\公众一句，彷佛蒲传正的理解更为恰当。
实在，诗词高雅与否，大概并不在于是否\"大众作妇人语\"大众，而是决定于作品的思想和情绪深度，还有词句的工致典雅。李攀龙《草堂诗余隽》评《玉楼春》：\"大众春景春情，句句逼真。\"大众黄氏《蓼园词选》评《玉楼春》：\"大众妙在意思虔诚，无怨怼口角。\"大众从这两个评价里能看出，《玉楼春》贵在情景真切，它通报的相思之情厚重、不轻浮。若没有切身体验，是写不来的。
晏殊写周详的相思离情，常常能写出伟大的意境——
《浣溪沙》
一向年光有限身，等闲离去易销魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取面古人。
空间之大，是满目山河。对着满目山河\公众空念远\"大众，就彷佛是离去之情在如此大的空间里蔓延。但如果只写\"大众满目山河\公众\"大众落花风雨\公众的虚幻，那离去之情就不足真切，以是终极还是落到\公众酒筵歌席\公众之上，落到\"大众面古人\公众上，这就让我们觉得到现实的存在，真实离去的存在。而词里的\"大众面古人\"大众，我们也可以把它理解为人生和生命，离去后彼此珍惜，要\公众怜取\公众各自的生命，\"大众怜取\"大众人生里将会碰着的美好。
《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿窗户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
王国维在《人间词话》里说：\公众古之成大奇迹、大学问者，必经由三种之境界\"大众，个中要经由的第一层，便是\"大众昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。\公众
一句写相思的词，为何被上升为人生境界？那是由于这句词本身拥有高远旷达的气概，让人读后不由得生出遐想，引发人们去\公众独上高楼\公众、\公众望尽天涯\公众，去追求远大空想和美好未来。即便追求起来很难，也要有这种勇气，有这种志向。这是读词的人，根据词供应的意境，而进行的艺术升华；是晏殊用自己的艺术表现力，为读者留下的想象空间。
《珠玉词》里的离情相思，放置在晏殊营造的高远意境里，总让人以为意味深长。虽难掩哀伤，但用他温润的笔触写来，又能还心灵以安详。这便是艺术冲动民气的力量吧。
生命在一颦一笑中绽放
一样平常来说，篇幅短小的令词不适宜刻画人物形象，但晏殊却长于捉住人物身上的闪光点，能用短小的词展现出鲜活的生命——
《破阵子》
燕子来时新社，梨花掉队清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎：\"大众疑怪昨宵春梦好，元是目前斗草赢。\"大众笑从双脸生。
第一句\"大众燕子来时新社，梨花掉队清明\"大众，点明了时节。\"大众新社\"大众是古代敬拜地皮神的日子，韶光在立春后、清明前。此时，闺中妇女盛行斗草、踏青。斗草，便是找些奇花异草来，互报花草的名字，以新奇或品种多者为胜。
接着的\"大众池上碧苔\"大众\公众叶底黄鹂\"大众\"大众日长飞絮\"大众，进一步描述了清明时节的风光，为后面的人物出场铺垫了一个清新安谧的背景画面。
而采桑女出场前，先传来的是她的巧笑声。此时她还在采桑径里，与东邻女伴谈笑道：\"大众怪不得昨晚我做了一个美梦，原来是预示了本日斗草的胜利呀。\"大众简短的对话，刻画了采桑女天真活泼的情态。直到\公众笑从双脸生\"大众，两个满面笑颜的采桑女才走到了台前。
在短短62个字里，晏殊发挥了高度概括的艺术才能，用环境来陪衬，用对话和表情来点睛。
《山亭柳》
家住西秦，赌钱艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴音调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负费力。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人？若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
这首词写了一个歌女前后人生的比拟，有白居易《琵琶行》的味道。年轻时，她凭借一身好本领，\"大众蜀锦缠头无数\公众，不仅有名气，还有可不雅观的收入。可年迈色衰后，却只有\"大众残杯冷炙\"大众相伴，知音难觅。忆往昔、思日后，止不住\"大众当筵落泪\"大众。
词人对歌女的遭遇，给予深切的同情。这是一首叙事词，它凄凉的风格，与晏殊起它词作的温婉不同，也可见《珠玉词》中作品风格的多样性。写这首词时，晏殊已是花甲之年，外放的挫折，与当年白居易贬谪九江的环境相似，以是也有\"大众同是天涯沉沦腐化人\公众的深刻蕴含。
在写人物的词作里，晏殊仍以他细腻的不雅观察，体悟着人物的一颦一笑。然后在他的笔下，无论是采桑女还是歌女，都活灵巧现，展现出或喜或忧的内心天下。
玉不琢 不成器
玉不经由精心雕琢，就不能成为有用的器物。晏殊对《珠玉词》的雕琢，一是追求内在精神气质，一是追求外在措辞风格。
首先，《珠玉词》的气质，自有一番\"大众富贵气候\公众——
吴处厚《青箱杂记》中评价晏殊：\公众虽起田里，而文章富贵，出于天然。\公众这种\"大众富贵\"大众，跟我们平时理解的富贵不同，用晏殊自己的话说，是\"大众不言金玉锦绣，而惟悦其气候。\"大众
什么是他说的\"大众富贵气候\"大众呢？比如\公众新曲调丝管，新声更飐霓裳。博山炉暖泛浓喷鼻香。\"大众又比如\"大众小槛朱阑回倚，千花浓露喷鼻香。脆管清弦、欲奏新翻曲，践约林间坐夕阳。\"大众穷汉家岂有这样的景致？又哪会有闲情逸致去欣赏这样的景致呢？
以是，晏殊所说的\"大众富贵气候\"大众，实在是一种闲雅的情趣，是生命内在精神气质的丰富性，同时也是他的艺术追求——即不须要华美辞藻润色，也不追求夸年夜的表现形式。他存心不雅观察，存心体悟，写富贵景致却不流俗、而能写出哲理，写艳情也不显轻佻、而能写出真情，闲雅情趣自然流出。
其次，《珠玉词》的措辞，自有一番\公众精益求精\"大众——
《珠玉词》里，有很多词句对仗工致，语意精妙，比如：
\"大众无可奈何花落去，似曾相识燕归来。\"大众
\公众乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷日偏长。\"大众
\"大众楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。\公众
\"大众满目山河空念远，落花风雨更伤春。\公众
若没有精心构思、反复推敲，恐怕很难写出这样工致、又浑然天成的对仗之句。
关于\"大众无可奈何花落去，似曾相识燕归来\"大众一句的得来，有这样一个故事——据《复斋漫录》记载：晚春时节的一天，晏殊和王琪一起饭后闲步，看见地上已有落花，晏殊急速想到自己写的\"大众无可奈何花落去\"大众一句，还没有好的下联与之相对。王琪听后，应声答道：\公众似曾相识燕归来\"大众。
不论这个故事是否真实，我想，晏殊那种对措辞精益求精的追求是真实的，如果不能对得精妙、不能对得音韵和谐，则宁缺毋滥。
结语
晏殊是北宋第一位大量作词的文人，将小令的创作推向成熟。他以《珠玉词》里的136首词作，影响着宋词沿清丽婉约这一方向发展。
虽然《珠玉词》的内容与形式都不大，但因晏殊投之以生命的感悟，又精心雕琢它的形状和气质，终使它珠圆玉润，闪耀着永恒的光彩。
