咸丰年间十五世敬亭公网络到“先代乡会墨汇”编辑付梓《张氏墨存》收录先祖会墨三十三篇（十一位举人）
【故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨；饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性会益其所不能。】
张坦熊
大任不遽将，不雅观於其先而得其故矣。大任降於天，而以是降者，不得仰而望之曰：是人也，殆非常人也。夫以非常之人，任非常之事，而即荣之，以非常之遇，亦奚不可。然正惟事非常也，遇非常也，则以是磨厉困顿，以造诣乎非常之人者，正未可苟焉而已也。我盖不雅观於舜、说诸人，而有以识天意焉。屈不终屈，得展其经纶雷雨之才，乃伸不遽伸，不胜其遽逥顾虑之意，此岂无端哉。是盖有大任焉，天欲是人乎降之也。虽然，降大任者，必视乎其人之能。能成於性而具於心，而是人之心或有未动也，性或猶未忍也，且未必其一能而无所不能也，而大任遂可遽降耶。但是天之属意於是人与是人之克当天心者，不甚难乎将降时哉。天下有倖致之显荣，必无倖成之奇迹。阅历未深而大任骤加，则心身必苦，烦难行事必乘错置。至此时乃取而激之励之，不巳晚乎。
张坦熊试卷《张氏墨存-·故天将降》
天下有偶得之爵禄，必无偶得之节操。挫折未甚而大任忽投，则心身必喜便安，行事貽譏冒昧。至此时而始裁之抑之，夫何及耶。是则天於是人，苦之劳之饿之困乏之拂乱，逐一试之於将降之先者，不诚有以是然之故哉。处疢疾之时，则赴理倍勇；居危疑之地，则万念皆捐。迨至天人之介既明，而可以定大疑，可以决大策。老成练达之为，俱从半生之坎壈而生，较之庸碌无奇者，不大有问乎。夫当其悲歌太息，几疑造物之何意，久之乃恍然曰：其阨我於始者，乃玉我於成也。而天心至是始大白也。事极人生之不幸，则履仁蹈義者益坚；身经百折之危途，则甘食悦色者自淡。迨至天人之几益决，而或膺历数之传，或建王霸之略。少年一往之气，俱从困难之磨练而消，较之片薄技者，不大有问乎。夫当其感愤无聊，方歎彼苍之太可，久之乃翻然曰：其啬我於前者，乃豐我於后也。而天心至是乃大快也。動心忍性，曾益不能，天之将降大任而必有以先之，良非無故也。夫人稍有所屈，辙颓自废，然是岂識天意者哉。
张行简编撰《张氏墨存》
【译文】
重大的义务不会仓促降临，不雅观察其前兆便能明白个中的缘由。重大义务来自上天，然而对付承受义务之人，不能仰头不雅观望就说：这个人啊，大概不是平凡之人。以非凡之人承担非凡之事，进而给予非凡的机遇，又有何不可呢？然而正由于事情非凡、机遇非凡，以是用来磨砺、困顿他，以造诣非凡之人的过程，绝不可马虎对待。我不雅观察舜、傅说等人，从而得以领悟天意。起初受屈但不会一贯受屈，终极能够施展经天纬地之才；后来伸展但也不会一下子完备伸展，总有许多顾虑担忧之意，这难道没有缘故原由吗？这是由于有重大义务，上天想要把它授予这个人。虽然如此，上天赋予重大义务，必定要看这个人是否有能力。能力形成于本性且存于心中，而这个人的心或许还未触动，本性或许还不忍引发，并且未必一开始就能无所不能，那么重大义务就能仓促降临吗？
《张氏墨存》中张坦熊三篇试卷中【故天将降...】
然而上天对这个人寄予期望以及这个人能够符合上天之心，在即将降大任之时不是很困难吗？天下有侥幸得到的显耀荣华，必定没有侥幸造诣的奇迹。阅历不深却溘然被委以重大义务，那么身心必定困苦，处理繁杂困难之事必定会涌现差错。到这时才去勉励他，不是已经晚了吗？天下有有时得到的爵位俸禄，必定没有有时得到的节操。挫折不深却溘然被授予重大义务，那么身心必定喜悦安逸，行事会被人讥笑冒昧。到这时才去约束抑制，又怎么来得及呢？以是上天对这个人，让他耐劳、劳累、饥饿、困乏、遭受扰乱，在将要授予重大义务之前逐一磨练他，确实是有缘故原由的啊。处于忧患疾病之时，奔赴真理就会更加年夜胆；处在危险疑虑之地，各种杂念都会抛弃。等到天人之间的界线分明，就能够确定重大疑难之事，做出重大决策。老成练达的作为，都是从半生的坎坷中产生的，与平庸无奇之人比较，不是有很大差别吗？当他悲歌嗟叹，险些疑惑造物主的用意，过了良久才恍然大悟：起初让我遭受困苦，是为了让我终极有所造诣。到这时上天之意才完备明白。遭遇人生极大的不幸之事，践行仁义之人会更加武断；身经百折的危险路途，对美食美色的希望自然会变淡。等到天人之间的关键更加明确，有的人就能够承受定命的传承，有的人能够建立王霸之业。
《张氏墨存》中张坦熊三篇试卷中【故天将降...】
少年时的卤莽之气，都在困难的磨练中肃清，与只有微薄技艺之人比较，不是有很大差别吗？当他感慨愤懑、无所事事之时，正感叹上天不公，过了良久才幡然觉醒：先前对我的吝啬，是为了日后让我更加丰富。到这时上天之意才让人感到高兴。使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才能，上天将要降下重大义务必定会先有所安排，确实不是没有缘故原由的。人稍有受屈，就颓丧自弃，然而这岂是懂得天意的人呢？
《张氏墨存》中张坦熊三篇试卷中【故天将降...】
注：1.张坦熊（1684-1761）（三修《张氏家谱》），字详男，号郎湖。湖北汉阳柏泉人。仲璜四子行九，坦麟弟。清康熙五十年（1711）二十五名举人。初任浙江桐庐县令，调仁和县令，补玉环同知，擢守台州，不久转任天津道。乾隆三年（1738）升任云南按察使，乾隆十六年（1751）去职回籍。张坦熊在任数十年，南北辗转，所到之处，均有善政。其肚量胸襟开阔，足智多谋，精明讯案，处变不惊，不畏权势，持正惠民，留下许多佳话。在桐庐任职时，河中间漂流一空船，船上载一少女尸体，脸面有拍打伤，顶门有石击伤。张坦熊仔细勘查，创造少女所穿新鞋底部有少许泥土，针孔呈玄色，由此断定少女不是长住船上。他敕令将尸体暂时收殓，派一名衙役换上船家的衣服，将船移到船多的码头，在一旁监候，如有寻船的人，便带到县衙。过了3天，衙役带回一人。张坦熊扣问：“船是你的吗？”回答“是。”“原停在何处？”“在某临江楼下，第二天清晨不见了，本日才找到。”张坦熊让船主领衙役到原停船处的楼下。衙役拍门，开门的人一见是官衙来人，大叫道：“隔壁许妈打去世了婢女，移祸于空船，怎么牵连到我！
”原来，许妈怒打其婢女耳光，邻家前往扯劝，更激起许妈的火气。许妈捡起一块石头抛击，误中奴婢顶门，后移尸于空船，起碇放流。许妈被带至官衙，一讯而服。
二百七十余年后玉环政府和公民还在思念创建玉环县城的先贤：“玉环厅首任同知张坦熊的沧游勇生”（一）
张坦熊在仁和县率先实行有利于贫穷农人的“摊丁入亩”政令。钱塘县令慑于富绅势力，久议未定。钱塘乡民敲锣聚众，进入北新关喧哗罢市。县令仓皇失落措，乞助于张坦熊。张坦熊知抚军李卫处事向来果敢严厉，若其派兵弹压，势必滋成巨案，于是单骑赶至北新关。乡民听说是仁和张县令到，很快安静下来。张坦熊对乡民说：“仁和县已摊丁入亩，钱塘县与仁和县同属一府，政令哪能不同？只不过迟几天罢了，我决不会欺骗你们。你们知道，鸣金聚众，罪当斩绞，抚军立时要派兵来搜捕你们吗？我特来护送你们出关，不要迟疑！
”众乡民欢呼散归。抚军李卫接到乡民生事的警报，急传张坦熊见。有人说张坦熊躲出城了。抚军十分愤怒，端正亲兵去抓张坦熊，忽有宣布：“张县令求见。”抚军怒色未消。张坦熊从容说道：“乡民们哪敢对抗钱塘县令？只不过是为摊丁入亩的事要求恩典。坦熊已经转令他们还乡候示。”抚军改容，连呼“好官”，赞不绝口，随即敕令督办。钱塘县摊丁入亩的事5天杀青，高下帖然。
2019年11月20日《今日玉环》全版刊登“玉环厅首人同知张坦熊的沧游勇生”（二）
在仁和县，某将军的半子夜闯民宅，被羁押到县衙仍旧仗势咆哮不已。张坦熊厉声制止，连夜依法严办。越日清晨，抚军传见，责怪他与将军对抗。张坦熊说：“将军素以贤明著称，我是怕他半子败坏他的名声。此案已经上报，等待批准实行。”抚军无可奈何，只得转交理事官审释。又，按规定，每隔3年送一次去世亡满兵的遗骨回京，地方官须用车船伺应，士兵每每借此机会随意率性打单渔利。张坦熊到任之后，将军告诫士兵：“这个官可不能与以前的比较，你们要谨慎行事，触犯刑律，我不会袒护你们。”因而地方与军队相安无事。某一天，将军宴请来宾，张坦熊应邀而至。将军对张坦熊说：“你真厉害！
”张坦熊回答说：“坦熊不知道短长，则有厉害；如果知道短长，就不敢厉害了。”满座来宾莞尔而笑。
2019年11月20日《今日玉环》全版刊登“玉环厅首人同知张坦熊的沧游勇生”（三）
