古人的许多墨客喜好登山，李白独爱敬亭山的宁静，白居易也喜好喷鼻香山的风月。诗圣杜甫登上泰山后，一览众山小；明代的李东阳也赞颂泰山日抱扶桑跃、天横碣石来，令人讴歌不已。
元代一位才子有一次也登上了泰山，并留下了佳作。下面就一起欣赏，张养浩登临泰山，抒写了一首七律，开篇生动有趣，颈联更充满哲理。
登泰山
元代：张养浩
风云一举到天关，快意平生有此不雅观。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。
张养浩学识渊博，交友广泛，平时由于事情繁忙，朋友间也疏于联系。后来他有一次外出办事经由山东，就顺便去拜访当地的一位朋友。朋友与他多年未见，一番殷勤招待之后，又拉他去攀登泰山。
泰山不仅有帝王之气，而且也吸引了无数文人墨客登临游赏，并留下了无数精良篇章。但是墨客并没有像李白那样，“面前有景道不得，崔颢题诗在上头。”他饱读诗书，又学有所成，面对锦绣河山，墨客兴致昂扬，笔墨挥洒，急速就创作了一首妙作。
开篇就显得生动有趣，“风云一举到天关，快意平生有此不雅观。”一样平常人爬泰山都非常吃力，面对高耸入云的山峰，有人望洋兴叹，有人踟蹰不前。墨客却有如神助，而且快意平生。
“一举”二字，充满了浪漫色彩，也传达出墨客迫不及待的心情。他希望急速就到达山巅，体验诗圣的感想熏染。以是他脚步轻灵，彷佛得到了风云的托举。墨客用轻松的笔墨，表达了攀登过程，却省去了很多不必要的阐述。
接下来就详细描述在山中所见，“万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。”作者终于看到了齐烟九点的古老奇不雅观，也目睹了泰山日出的壮丽美景。
作者化用李贺的诗句，赞颂了泰山巍峨高耸的气势，同时也形象地描述了日出时分，云海茫茫中，托出了一轮残酷的红日，让民气境振奋、更以为不虚此行。
如此壮丽景不雅观，让墨客浮想联翩，更触动了他的感悟，“向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。”颈联是随处颂扬的名句，墨客忽然以为，自己以前寓所狭窄，知识浅薄，犹如井底之蛙；往后就算住进鸟的巢穴，也会以为夸夸其言。
“井处”，化用庄子的坐井观天的针言，表达见识浅薄；“巢居”，上古的人们都栖息于树上，引申为寓所的条件简陋。
这两句充满辩证思维，同样的环境，墨客的眼界却从狭窄，变得开阔。解释其主不雅观认识发了根本变革，纵然闭门不出，也对纷繁的世事管窥蠡测。
尾联抒写了揽胜之后的愉悦之情，“笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。”墨客大笑着拍拍洪崖神仙的肩膀，咏唱新歌；满天的仙乐飘然而下，与大地和泰山共鸣。
“洪崖”， 传说中黄帝的臣子伶伦，号洪崖师长西席，乃古代的神仙；“笙鹤”，化用《列仙传》里王子乔的典故。“笑拍”二字，仿佛墨客也已身列仙班，如梦如幻的天下也彷佛成为了瑶池，尽显作者内心畅快无比。
张养浩的这首七律描写壮不雅观，开篇生动有趣，充满了主不雅观色彩。颔联描写虽然比较平淡，却为颈联打下铺垫。末了两句也显得轻松诙谐，充满了乐不思蜀之意。墨客纵然不提一字喜悦，但字里行间都满溢快乐之意。
再细味颈联，更是蕴含深远，表现了墨客积淀深厚的学识水平。俗话说，站得高，看得远。王之涣也有诗，欲穷千里目，更上一层楼。
立身之地若很低，则为人处世就彷佛尘里振衣、泥中濯足，无法超达；而一旦拓展了眼界，再退一步时，又可游刃有余、张弛有度，仿佛鱼游大海、鸟飞蓝天！
