什么是古籍？
“古”是相对付“今”而来的
未采取当代印刷技能印制的书本
皆可称之为古籍
有人认为古籍是陌生的，由上至下、由右到左的排版，晦涩难懂的文言文，难以辨认的繁体字，都拉开了古籍与读者的间隔。可古籍有自己独特的魅力，纸张装帧之讲究、排版书体之都雅，文献代价之真实、内容思潮之丰富......不妨一起走进柳州博物馆馆藏古籍，开卷有益，历史的起起伏伏，古人的仁厚美德、肆意洒脱、所思所想都凝集成千言万语，随着千百年的韶光，牢牢蕴藏在古籍的字里行间。
清代 唐大家柳柳州文钞十二卷刻本 （唐）柳宗元撰 （明）茅坤批评 清刻明茅一桂校刊刻本 柳州博物馆藏
柳州博物馆藏古籍《清代 唐大家柳柳州文钞十二卷刻本》共2册，存十二卷，为明代茅坤批评，茅一桂校刊版本。书为古线装，中收柳宗元所撰书、序、传、记、论、议、碑铭、杂著等文章，镌刻精整，刻印精美，字体古朴，书法极美。
茅坤与柳宗元散文
清代 唐大家柳柳州文钞十二卷刻本 柳州博物馆藏
说到茅坤，不得不说他对柳宗元散文做出的巨大贡献。柳宗元寄给故人故友求援的书体文《与李翰林建书》《寄许京兆孟容书》《与杨京兆凭书》等，内容多为倾诉贬谪的痛楚。在明代以前，柳宗元的这类散文评价以否定居多，乃至还还批评它们为乞哀望援，格调不高，“皆罪谪后羞缩无聊之语”；而明代茅坤因仕途坎坷与柳宗元经历附近，而能够揣情度理，拨弃旧见，第一次全面肯定其的文学代价并称其为“子厚最失落意时最得意书，可与太史公与任安书相参而气似呜咽萧飒矣 ”。
茅坤认为，柳宗元的“沉郁”风格，从司马迁《报任安书》和杨恽《报孙会宗书》而来，实系“发奋著书”的产物，与此前带有六朝锦色的骈散相兼之作判然有别。这就从中国精良文学传统的继续和中国散文骈散分流的伟大视角肯定了柳宗元散文在中国散文史上的主要代价，可以看作柳宗元散文批评的分水岭。在此之后清人基本接管了茅坤的新评价，并在此根本上更加深刻、更加细腻地阐明了柳宗元散文的审美代价，使得清代柳文地位得到了提升。
古籍封面与内页保存无缺
清代 唐大家柳柳州文钞十二卷刻本 柳州博物馆藏
清代学者钱谦益评价茅坤：“为文章滔滔莽莽，谓文章之逸气，司马子长之后千余年而得欧阳子，又五百年而得茅子。疾世之为伪秦汉者，批点唐宋八大家之文以正之。”
来源：柳州博物馆
柳州市文化广电和旅游局 综合整理
