与一样平常的骂人不同，古代的文人不用脏字，而且奥妙地利用比喻，连骂人都那么有学问，令人叹为不雅观止！
虚伪
《诗经鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不去世作甚！
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不去世何俟！
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄去世！
这首诗翻译成当代文的意思是：
瞧那耗子还有皮，人却没有礼仪。人没有礼仪，为什么不去世呢？
瞧那耗子还有牙齿，人却没有廉耻，人没有廉耻，不去世要等待何时？
瞧那耗子还有肢体，人却没有礼，人没有礼，为什么不赶紧去世？
这首讽刺诗，痛斥那些寡廉鲜耻之人，连老鼠都不如，还不如去世掉好。措辞辛辣，怒斥之声，宛如耳闻。
好高骛远
《戏为六绝句·其二》
唐·杜甫
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
哂（shěn）：笑。
引领唐诗一代繁华的“初唐四杰”，王勃是公认的“四杰之冠”，排在首位是无可厚非的。
但杨炯对此颇铭心镂骨，他曾公开对人说自己“愧在卢前，耻居王后”，显然对王勃骑在自己头上满腹牢骚。
杨炯与王勃相轻一下也就罢了，人家毕竟还有相轻的成本，可有些人却打着文学正统的口号，将四杰贬得一无是处。
富有正义感的杜甫实在看不下去，于是写下这首诗为他们打抱不平：
你们这些人将在历史上留下什么，“四杰”的诗文可是像长江大河那样万古流传呢！
利令智昏
《红楼梦迎春判词》
清·曹雪芹
子系中山狼，得志便专横狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
“子系”合起来，是繁体的“孙”字，指迎春的丈夫孙绍祖。
孙绍祖落魄时得到贾家帮助，靠贾家发迹后却反咬一口诬陷贾家欠债，还将自己的妻子贾家二小姐迎春虐待至去世，可谓罪过昭昭，极度卑鄙无耻。
曹雪芹骂他是“中山狼”。
“中山狼”这一典故出自明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》，也便是我们熟知的东郭师长西席救狼的故事，东郭师长西席好心救狼，狼却要吃掉他。
古往今来，利令智昏、恩将仇报的人是最为人所不齿的。
兄弟相残
《七步诗》
魏·曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
这是一首燃情千古的悲情之作。由于它是在七步之内作成的，以是叫《七步诗》。
这首诗从表面看，说的是豆子和豆萁相燃相煎，隐喻的却是兄弟伯仲相残。这里面还有一段故事呢！
曹操去世后，曹不继续了父亲的王位，后篡位当了天子。
之后，对其政治对手曹植屡加伤害，存心险恶，手段毒辣，让曹植于七步之内作诗一首，作不成则正法刑。
曹丕用写诗来逼命，骨肉兄弟，相残至此，曹植自有切肤之痛。
在这死活关头，曹植深知抗拒和求饶均无济于事，唯有骨肉亲情才能使曹丕动情，自己也才有可能活下去的一线希望。他以萁豆相煎来比喻兄弟相残。
“本是同根生，相煎何太急”，现在已经成为千百年来人们劝诫骨肉兄弟自相残杀的普遍用语。
势利眼
《咏针》
清·文映江
百炼千锤一根针，
一颠一倒布上行，
眼晴长在屁股上，
只认衣冠不认人。
文映江出身贫苦，后通过科举走上仕途。辛亥革命后，他解甲归田，不参与民国政事。
一次，文映江同乡邻们在茶馆喝茶谈天。一个没见过文映江的人也受到了别人的约请，到茶馆后不知道哪个是文映江，于是便问文映江：“喂，文老爷来了吗？”阁下的人说他问的人便是文老爷。
而这个人仔细打量着面前这位布衣老人，以为丝毫不像荣归故里的官员，因此不肯相信。
文映江有感而发，写下了《咏针》这首诗来讽刺势利小人。
缝衣针的针眼不便是在针尾吗？缝衣针确实是只认衣冠不认人啊！
文映江的这一比喻十分贴切。
古往今来，势利眼不少，与人交往只看利用代价，这样的人该骂！
贪小利
《醉太平·夺泥燕口》
夺泥燕口，削铁针头，
刮金佛面细搜求，无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，
蚊子腹内刳脂油，亏先生长西席下手！
这是一首元曲小令，也是一首诙谐的打油诗、讽刺诗。
元代称朝官为先生长西席，在这首小令中，“先生长西席”泛指那些剥削贪利者。
他从燕子口中夺泥，从针头上削铁，从镀金的佛面上刮金，把鹌鹑胃里的豌豆挖出来，把鹭鸶腿上的精肉劈下来，连蚊子肚子里的油脂也不放过！
整首小令用持续串详细而形象的事物，来讽刺贪小利的人，夸年夜又有趣，也足够引人思考。
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