唐 吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭薄暮后，不脱蓑衣卧月明。
每当吟诵起唐代墨客吕岩的这首《牧童》时，一种亲切之感便油然而生，我会情不自禁地想起自己那高枕而卧、天真烂漫的童年。透过那些充满灵性的笔墨，我仿佛瞥见了这样一幅鲜活的牧童晚归休憩图：瞧，广阔的原野，绿草如茵，晚风吹拂着野草；听，模糊约约传来牧童悠扬的笛声，那笛声时断时续，随风飘荡。牧童回来吃饱了饭，已是薄暮之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天里安歇了。诗中有景有情，有人物，有声音，这生动的一幕，就这样由远而近涌如今我们的视野里。
这样一幕古代儿童的生活场景，吕岩用他细腻的笔触信手拈来，显得颇有特色，读来意趣横生，令人忍俊不禁。吕岩是唐代墨客，也是著名羽士，“八仙”中的吕洞宾。因战乱躲入山中修道。末了石沉年夜海，传说他得道成了神仙。好一个羡煞旁人的神仙，无怪乎这首诗有一种“净水出芙蓉，天然去雕饰”的清新灵动之美。大自然中，春雨和秋叶都让民气醉；古诗词中，婉约是一种美，豪放是一种美，清新灵动更是一种美。下面，让我们跟随着神仙的脚步，去捕捉那些生动鲜活的美。
请看首句：“草铺横野六七里”，先给我们一个视觉上的冲击，“六七里”虚指，见告我们原野辽阔无边，放眼望去，原野上草色葱茏。此句妙在一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种舒缓舒畅的觉得，表现的淋漓尽致，令我们也产生了想去躺一躺的冲动呢！
再看次句：“笛弄晚风三四声”。侧耳谛听，晚风中笛声阵阵。此句中“弄”最值得玩味，闲趣中透着一丝情趣，笛声和风儿究竟是谁在逗弄着谁，谁追逐着谁，谁勾引着谁呢？恐怕连神仙也不知道。牧童是天生的歌者，此刻，大概我们并不知道他吹的是何曲，但三四声这一虚指，笛声时断时续，我们分明觉得到草原里有一抹乐声在流动。“此曲只应天上有，人间难得几次闻”呀，这天籁之声，让人们陶醉，将人们的思绪引向空旷的远方。此时此刻，情、景、声三个维度立体交织，分明是一部震荡心灵的3D风光片。
后两句“归来饱饭薄暮后，不脱蓑衣卧月明”。墨客将笔峰一转，由景及人，开始写吃饱饭后的牧童安歇的情景。让我们把目光聚焦在一个“卧”字上。好一个“卧”，以地为床，以天为帐，饿来即食，困为即眠，将一个无心无念，无牵无挂，自由清闲的牧童形象刻画的活灵巧现；好一个“卧”字，不禁令我们浮想联翩：牧童连蓑衣都不脱，躺在月夜下的草地上，是累了，想好好伸展一下身子吗？是喜好这月夜景致，想好好欣赏一下吗？仰望着皎洁的月儿，他又会想些什么？又或是什么都没想，就舒舒畅服地睡着了。。。。。。草场、月夜、牧童、凝成了一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵得到释怀。透过“卧”，分明让我们觉得到了作者心灵天下的一种追求，对阔别鼓噪、安然自乐生活状态的一种神往。
赏到此，“牧童”在我的眼中已不仅仅是披蓑戴笠的外表，倚牛吹笛的行为，也不仅仅是“牧童骑黄牛，歌声振林樾”的活泼可爱。更不仅仅是“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村落”的指路人。自由快乐的牧童，分明便是代表一种心天真念，自由无累的民气抱负。无怪乎这首诗从远古的唐代走来，却穿越千年，深深地种在了我们的心灵深处。
老师们，是不是每个人的心中都住着这样一个自由快乐的小牧童呢？有一天，当我们厌倦了都邑的鼓噪繁华，我们会希望自己幻化成那高枕而卧的牧童，手握短笛，迎风抚弄，以天为帐，以地为床，逍遥生平！
到那时，我们仍会情不自禁地吟诵起这首《牧童》。。。。。。
