原文：
吾本寒家，世以明净相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，父老加以金银富丽之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失落之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风尚尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍奇，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不顺俗靡者盖鲜矣。嗟乎！
风尚颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌布告时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自傲清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家鲜衣美食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失落所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！
大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔因此居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其鄙吝。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此去世东市。晚世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多贫乏。
别的以俭扬名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风尚云。
译文：
我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借明净（的家风）相继承。我生性不喜好豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的富丽的衣服加（在我身上），（我）总是含羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食品（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏褴褛（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一样平常人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。
许多人都把奢侈摧残浪费蹂躏看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为毛病，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦逊,甘心固陋。’又说：‘由于俭约而犯过失落的，（那是很）少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为耻辱的读书人，（这种人是）不值得跟（他）评论辩论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）毛病，嘻，（真）奇怪呀！
”
近年风气尤其奢侈摧残浪费蹂躏，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食品少而感情深厚。比来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的宝贵奇异之品，食品（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）每每（先要用）几个月（的韶光）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得费钱。因此不随着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修建住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫往后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担当的官职）属于清望官，为什么在酒馆里饮酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，以是就到酒馆宴客人饮酒。”皇上由于（鲁公）没有遮盖，加倍尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受犹如（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您犹如公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您该当稍稍随从众人（的习气做法才好）。”（张文节）公嗟叹说：“我本日的俸禄（这样多），纵然百口（穿）绸缎的衣服，（吃）宝贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）随意马虎（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我本日的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的康健）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病去世了，情形）与现在不一样，家里的人习气于奢侈生活已经良久，不能急速节俭，（那时候）一定会（由于挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或去世亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孙说：“节俭（是各种好）风致的共（有特点）；奢侈（是各种）恶行中的大（罪）。”“共”（便是）“同”，（是）说有（好）风致的人都是由节俭而来的。（由于如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的管束，可以走正派的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。以是说：“节俭（是各种好）风致的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会梦想富贵，不走正路，（末了）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意摧残浪费蹂躏，（末了）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）一定贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）一定盗窃他人财物。以是说：“奢侈（是各种）恶行（中）的大（罪）。”
古时候正考父用稀粥坚持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有闻达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（利用）刻有花纹的食具、赤色的帽带，（住宅有）上边刻着山峰的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌知道他（一定将要）遭到灾害，（果真）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）由于富余招罪，出国亡命。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）由于傲慢奢侈而家人去世光。石崇以奢侈摧残浪费蹂躏来向人夸耀，终于因此而去世在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是由于（他的）功业大，以是人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数贫乏。其他由于节俭而立下（好）名声，由于奢侈而自招失落败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应该履行（节俭），（还）应该以（节俭）教诲你的子孙，使他们理解前辈的（生活）作风习俗。
[评析]
一个人对待物质生活的态度，直接关系到他奇迹的成功与失落败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼力，敏感地洞察到了这个真理。司马光在《训俭示康》一文中，牢牢环绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多范例事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐蚀，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在本日看来，司马光的见地和主见，也是很有现实的积极意义的。
[作者先容]
司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）涑水村落夫，世称涑海军长西席。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。 赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。
